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垫江旅游景点概况
发布时间:2013-08-21 16:49:48    作者:    来源:    点击:39891

垫江旅游资源除主要景区外,绿色生态旅游景点十分丰富,遍布各地,区域组合,相互依托。依照景点的地理位置和交通等特点,以渝万高速公路为大致划界线,分西、东及县城三个片区。主要记述西北片区中嘴寨、峰顶山、大通禅关等16个景点,东南片区桂溪废县、三元桥、玉皇冠、金华竹海等12个景点,以及县城片区的禹王宫、西沤故里、基督教礼拜堂等12个景点,从三个片区筛选出来的景点共计40个。

 

  第一节 西片区

 

  西片区主要包括沙坪、新民、太平、澄溪4个镇的旅游景点,尤以横亘西北部数十公里的明月山旅游景点为主。明月山属大巴山余脉,南北走向,有内外两重山,峰峦峥嵘,沟壑纵横。其间,主要景点有高峻挺拔的峰顶山,颇赋传奇色彩的石人山,神秘的大天池,香火旺盛的报恩寺,白云渺渺的古墓群,秋月禅关遗址,峡口桃花,七桥荷花,原始的翡翠沟,陡峭的中嘴寨……

  西片区景点,四季可游,四季可赏。春天,丽日和风,山水绿透,野花烂漫,芍药牡丹争艳,是踏青的好时节;夏日,山风徐徐,林荫蔽阳,荷塘凝香。可去龙王洞探幽避暑,可去明月山庄纳凉;金秋,漫山野果累累,红叶萧萧,气爽天高。可去峰顶山登高望远,饱览2个省市7个县的风光;隆冬,朔风凛冽,霜雪漫野,碧树银妆。可去冠山赏雪景,体味北国风光……

  有诗曰:“明月山色秀,堪称天下幽。胜景可解闷,乐土能忘忧。”

  一、中嘴寨

  从垫江城的南阳转盘向西,沿水泥公路西行1公里至山麓,有一座当户屹立形似大钟的山寨,这就是垫江遐迩闻名的古寨——中嘴寨,县级文物保护单位。

  中嘴寨一峰雄起,峰顶建有前后相通的两个石木结构的寨子,四周悬崖绝壁,陡如刀削,高达200余米。山顶之后又有一小峰嵌其上,好似悬挂大钟的嘴梁,中嘴寨因此而得名。寨上树林遮天盖日,岩上藤草翠绿欲滴。两侧的溪涧绕岩而过,汇于寨前,绿荫滩、观音滩、跳水滩上瀑布飞流,凉风习习。天然而成的猴子岩、鹞子岩、石锣、石鼓,巧夺天工。老鹰飞翔,猴子戏玩,百鸟欢乐其间。分列中嘴寨左右的马鞍山、燕泥坡,好似一把铁锁锁住前关,惟有一条石径盘山而上,有一夫当关,万夫莫开之势。

  中嘴寨下的大量摩崖石刻,按其凿刻的内容,可分为有关佛教文化的、记录做公益事业的、记录历史的、有关中国传统文化的等4类。

  首先是有关佛教文化的石刻。刻于清乾隆五年(1740)孟冬的“十方贤人长者观音岩观音菩萨重塑显刻序”,为中嘴寨近代石刻的第一刻。其次是刻于乾隆五十六年(1781),记录吴正隆等30多人捐资修造观音菩萨神龛的《序》,因风蚀严重,已难辨读其文。

  第二,是记录做公益事业的石刻。有清乾隆四十六年(1771)中嘴寨的吴姓人捐资开凿石板大道,并在岩上刻着序文:“垫邑城西南阳有山,名中嘴寨,其上悬岩绝壁,乱石森然,下有径路横斜,仅属羊肠马道,实若通衢,东达忠(州)、丰(都),西通邻(水)、大(竹),往来于中者,无不以崎岖踔踺也!且溪水傍流,涧悲济涉之。若非有修砌之功,将是过地而嗟!跋涉者不知凡几里中,有积善数。君不悯荆榛之荒芜,恤瓦石之窒楔,各出钱壹仟文,请工补助,开辟险碍,诚恐力微,资少难孚用度,特此励化四方仁人,量力捐金共成。厥事则德福昌盛之说,自人人均受其灵,镌石标名,万古不朽,是为序”。

  第三,是记录历史的石刻。民国元年(1912),为中嘴寨48家古户后裔之一的白衣秀才吴正笏,在中嘴寨左边马鞍山的陡石壁上刻下了“中嘴寨古户词并序”。其文曰:“夫中嘴寨名由来久矣。倡自明末清初张献忠侵扰四川,人民绝种,惟此寨中保全四十八家,何也?因程公解组归来,心存济世,每余升斗,养活性命。寨中缺食,每倡筹以少量沙,贼势猖狂,竟疑兵而添灶,非空谈无补县志所载,仆近山后,略知大义,每览昔人功德,念念不忘;突遭此日干戈,时时堕泪。抚今追昔,恐后世淹没,作词以志云:中嘴古名山,高耸恍接天。一览群峰小,回首白云漫。马鞍山围左,燕泥坡右拦。四边如刀削,中立影团峦。峻岭崇山星可摘,悬岩绝壑暑生寒。风习习,水潺潺,但闻幽鸟语闲关。犬牙怪石,虎爪墙垣,东涧水流西涧水,前关铁锁锁后关。石鼓雨打石锣响,(鹞)子惊飞猴子完(玩)。君不见,上有中营之敌垒,下有跳水之凶滩。瀑布泉流常起落,不应时雨兆天干。又不见,我生之初曾居住,四纪年余复往返。每忆程公留胜迹,孤寨日落老烟环。往来诗友如相问,四十八家古户看。又为之歌:我爱吟诗诗误我,峨眉草堂游不果。无如此寨留多情,老我高歌卧明月。群山万壑抱中流,阅世阅人几度秋。天留古户遥相忆,史见芦花损白头。”

  第四,是有关中国传统文化的石刻。吴正笏又于民国元年(1912)8月,在中嘴寨门户旁边已刻有观音菩萨的观音岩上,左边修建“三圣庙”,塑刻刘备、关羽、张飞的石像在庙中;右边修了“三贤祠”,祠内供奉李白、杜甫、白居易三位忧国忧民的大诗人的石像。在“三贤祠”的岩石上刻有吴正笏撰写的对联和诗。对联:居近普陀吟秋兴咏草堂乱世几人思杜老;祠法古户饮花间歌长恨深山何处访白公。其诗是:

  《草堂寺题石》

  莫谓词章不重时,先生风雅有专祠。

  追求锦里呼仙应,梦去青山殇客思。

  公首每怀秋兴赋,一生惟爱草堂诗。

  问公何事身多病,只为浣花忆故知。

  《观太白酒楼》

  翰林学士少年时,市上长安旧有祠。

  莫向班门夸绝技,还同吏部盗相思。

  君臣共乐清平词,庾游狂歌无敢思。

  只在此中邀月上,一人畅饮两人知。

  《游白公祠》

  良相良臣共一时,如何独上白公祠。

  醉来節舞歌长恨,饮罢蒔枝寄远思。

  我辈往来因吸酒,先生居住敢题诗。

  而今若问兴亡事,惟有孤城白帝知。

  中嘴寨上平桥的北岸上,有一块呈两瓣的摩岩石碑,碑文由约55个非甲骨文字,又非象形文字的似篆、似隶的怪字,至今无人能认读。当地人传说,这是神仙下凡刻下的“天书”,暗示是打开中嘴寨宝藏的钥匙。

  中嘴寨的古迹和名胜,除前面所述的以外,还有“观音殿”、“送子娘娘堂”、“山王庙”、“打儿凼”等。正是中嘴寨各类俚人的这些摩岩石刻、古寨遗址,构成了特有的中嘴寨文化。

  二、峰顶山

  峰顶山又名风鼎山,海拔1183米,是明月山主峰,位于垫江县新民镇大通村。《垫江县志》谓其“一峰特秀,俯压群峦。”清·李惺《风鼎山》曰:“未肯东行要向西,茫茫元化绝端倪。孤峰突起压鳌背,太古以来无马蹄。罡气能令红日淡,晴光不放四云低。最怜著地人如许,壁上蜗牛瓮里鸡。” 峰顶山在垫江与大竹两县的分水岭上兀立而起,显出了它的雄伟高大和不凡气度。

  峰顶山有着独特的风光。登峰远眺,给人以“一览众山小”的感受。若在晴天,站在峰顶山放眼而望,大竹、邻水、梁平、垫江四座县城,都能收于眼底。

  位于峰顶山东麓的大通寺,是唐代贞观三年,由开国元勋尉迟恭监造的一座著名古刹。旧《垫江县志》载:“大通寺跨西山峰顶之腰,为唐贞观间马祖飞锡栖息之所,盖有仙也。”大通寺后山坡上,遗留着古代种植的茶树。据说,其茶叶经过炒制后,用这里的泉水冲泡,十分清甜,回味无穷,是为山珍之一。

  峰顶山上最著名的胜迹,当数禅岩,即峰顶山佛教开山鼻祖唐初马祖和尚的参禅悟道之所。马祖在此面壁坐禅数载,顿悟得佛,因其精诚所至而令岩壁发光。明·陈端《大通寺碑记》曰:“(峰顶山)畔有苍岩石壁,发五色圆光,至今不磨,世传马祖禅岩,此峰顶之胜概也。”清·李丹生《访禅岩》曰:“峰顶拥青螺,山灵萃石窟。无相往虚空,大师具天目。跌坐几何年,兀然同槁木。铁骨斜倚处,顽石不胜肉。五色月华开,心灯照岩腹。精魂永弗磨,千秋一老秃。俯视尘寰间,蠛蠓等信宿。烟窜互明暗,春光难尽掬。诸峰横翠界,田畴带林麓。暂息小洞天,登临防坠谷。何以安禅人,四六无局促。叮诸同游者,下山勿太速。”

  1946年春,共产党员贾希夷奉党组织派遣,来到垫江开展革命活动。他以大通寺作为活动据点,与兰鸿恩、肖文仲等人创办了由地下党领导的“合作农场”、“农民夜校”,发动工人、农民,在新民、武安、沙坪一带,进行地下革命活动。同时,还利用社会关系,在垫江中学筹办《童言文艺》,培养一批革命力量,为迎接解放打下基础。建国初,“刀儿教”在垫江发动武装暴乱,杀害解放军和人民政府工作人员65人,阴谋推翻新生政权。1950年2月24日,3000多名刀儿教徒攻打垫江城,失败后大部余匪窜至峰顶山。4月26日,原国民政府军起义部队第三十军军长鲁崇义所属第三十师派出两个连和一个炮排,会同城新区人民政府工作人员,在一个村干部带领下,从一条人迹罕至的小路,攀上峰顶山,当场打伤匪首刘天孝,打死匪徒多人,部分漏网匪徒被大竹县剿匪部队歼灭,彻底平息了暴乱。抗美援朝战争爆发后,为防御敌特飞机到后方空袭捣乱轰炸,解放军西南防空司令部在峰顶山巅建成一座高20米的防空瞭望哨,派部队日夜监视空情,以保安全。20世纪60年代,防空哨改建为“七县”护林防火瞭望哨。

  三、石人山

  石人山位于新民镇,又名双箭文峰、状元峰,是旧县志所称垫江“八景”之一,以貌似人状的两方巨大的石笋而得名。

  历代文人墨客,对石人山颇多吟诵。如清·高科《石人山》:“置身天半众山低,北望神京镇岭西。古貌古心同露处,不衫不履伴云栖。仰探碧落星辰近,俯视红尘草木齐。立定脚根山共稳,两人千载醒还迷。”清·李丹生《双箭文峰》:“钟英拔锐出山颠,对月书空不记年。石笋琢椎双脱颖,云根削笔并如椽。可能上苑争标去,拟向南宫射策还。欲倩巨灵仙掌力,两行夹写碧云笺。”

  石人山作为垫江生态旅游的一道景观,它既宜远观,又可近赏。在渝巫路新民段远观,宛如一对情侣,昂首苍穹,脚下是重重森林,头上是朵朵白云,仿佛向天空奔去。爬上衬山地带观看,则若一对夫妇带着小孩在天际间赶路。再穿过重重森林,爬上石人立足的地方,重叠而险峻的巨石兀立眼前。巨石周围依偎着形形色色的小石,猴状者瘙痒,鹰状者展翅,犬状者吠天,牛状者露角,人状者醉饮……真乃大自然造就的石的精灵!

  在石人山南侧有报恩寺、明月湖,及清代嘉庆年间为防白莲教而高筑城墙的十字街;西面有高耸入云的峰顶山,大通村的黑白牡丹花;北侧有老鸹寨等,在这方圆约五六平方公里的范围内,形成了一处丰富多彩的自然景观与人文景观相映生辉的游览胜地。

  石人山历代都流传着许多民间故事。“石人对石鼓,宝贝鼓中贮。一朝石鼓开,富盖重庆府。” 这首在垫江广泛流传的古老民谣就是其中之一。

  四、明月洞天

  明月山有大小洞天20余处,大多以“龙洞”命名,其中以白龙洞、黄龙洞、干龙洞、老龙洞等久负盛名。

  白龙洞 离县城最近,有公路直达,另有一条石板古道。若步行前往,从县城北门出发,约半个时辰就到了明月山脚的拴牛坝。再拾级而上,过穿水洞、庄家店子,便到了白龙洞。洞门和洞壁皆为青砂石,洞府不深,却高朗而曲折,一股清泉从洞里涌出。夏日,游人可进洞饮泉,纳凉闲坐;冬天,游人入洞可挡风避雪,听人讲述白龙洞的传说——洞里住着一位白龙老人,他有一儿一女。女儿温良贤惠,跟白龙老人同住这里,她常用龙洞泉水招待往来的行人,浇灌山下的田地,山民们都亲切地叫她白龙公主。白龙老人的儿子性情凶残暴戾,危害山民,被白龙老人逐出洞府。这头恶龙便占据了黄龙洞,为患一方,人称黄龙太子。白龙老人住在白龙洞已有数千年,乐善好施,为人解难。天旱时,人们向他求雨,他便立即布云下雨。有一年新春闹元宵,京城皇宫失火,大火连天,将皇帝、妃嫔和大臣们围困。在万分危急之际,白龙老人来了,只见他口鼻喷水,把拂尘向天空一挥,天空立马乌云密布,大雨倾盆,将熊熊大火熄灭。大臣们拜问老人何方人氏,姓甚名谁。老人答曰“吾乃忠州垫江县白龙洞人氏”。当时忠州刺史白居易正在皇宫办事,闻讯后赶回忠州,连夜来到垫江。知县立即把白刺史带到白龙洞,当地百姓告诉知县,洞里是住了一位白龙老人,会呼风唤雨,平时他是不会现身的。白居易不住地点头赞许,便挥毫在洞门上方题了“白龙神洞”4个遒劲大字。知县旋即请来石匠将其镌刻,流传后世。

  黄龙洞自白龙洞往北行,经仰天窝,进西山村,再沿黄龙溪溯流而上约2.5公里路程,便到了黄龙洞。黄龙洞在一道悬崖绝壁之下,崖高30余米,崖边野藤缠绕,山花烂漫。崖上不到500米之遥,便是西山林场和明月山庄。山庄可为游人提供各式各样的山珍野味,及客房住宿。黄龙洞地处的黄龙湾,满山翠竹绿树,鸟鸣蝉噪,使整个黄龙湾显得格外幽静,黄龙洞完全被藤蔓遮掩,如果无人指引,很难找寻,真有“身在桃花源,不识桃源洞”之感。

  黄龙洞口高约1.3米,宽约1米,四面皆青砂石,一股泉水奔涌而出,四季不竭,将洞底石板冲得平展光滑。探洞的游人踩着约20厘米深的流水,往里走7米,便拐一个急弯,这里的洞就变得又矮又窄了,游人只能匍匐前进,稍不留神,就会碰得头破血流,这儿便是黄龙的咽喉。艰难地爬过这约4米深的洞穴,里面就豁然开朗,可容数十人,被灯光和人声惊起的大蝙蝠满洞乱飞。在洞前方的大石板下,一股桶大的泉水喷涌而出。这儿大概就是黄龙的肚腹。再往前走,洞里就没水了,顺山斜坡而上,越走洞就越窄小,游人就无法前进了。

  黄龙洞泉水冬暖夏凉,夏天赤足踩入泉水中浑身顿觉爽朗,倍感心旷神怡;再喝上这儿的几口泉水,更觉沁透胃肠,舒服至极。人们都说喝了黄龙洞的泉水,可医治百病,难怪许多游人背瓶携罐来装泉水,带回家去饮用。

  黄龙洞有一个传说。黄龙太子被赶出来,霸占了黄龙洞的清清泉水,谁要是误入此地,就要被黄龙活剥生吞。原来住在山湾的几户山民,因畏惧黄龙太子也搬走了。从此这里就更加的阴森恐怖了。一年天大旱,漫山树木枯萎,山下禾苗焦灼。山民们向黄龙求水抗旱,黄龙却滴水不给。这就激怒了山里一个勇敢的猎手,他手提钢叉,带领乡亲,喝令黄龙献水。黄龙不肯,挥动龙刀直扑猎手。猎手义愤填膺,舞动钢叉,大战黄龙。黄龙且战且退,退入洞中,将血盆大口张开,妄图一口吞掉猎手。猎手闯入龙口,把钢叉将龙口撑住。龙口永远也不能闭下,便成了现在的黄龙洞口。黄龙将猎手吞入腹中,猎手尽全身力气,把黄龙的五脏六腑搅得稀巴烂,化着一股桶大的清泉,顺着龙口奔涌出来,拯救了饥渴的山民,满山的树木重绿了。遍地的禾苗复苏了。猎手大战黄龙的故事在山里世代传扬。

  干龙洞干龙洞即蒋家洞,详见前章《红旗水库风景区》之“蒋家洞”。

  老龙洞 出干龙洞北行数里,便到了东印山里的老龙洞,又名龙王洞。这儿一座座山峰笔立高耸,形成了一道万丈深谷。老龙洞里一股泉水涌出,便汇成了老龙溪,终年奔流不息。站在老龙洞口,人就仿佛跌入了万丈深渊,仰面是簸箕大的一个天,四面悬崖绝壁,除了流水声,周围死一般寂静,令人心惊胆膻,毛骨悚然。老龙洞门前,一潭碧水波澜不惊,黑漆漆的洞口冷气袭人。传说洞中的老龙已经老掉了龙牙,始终深居简出,从不搔扰山谷的宁静。山民们十分敬重老龙,从来无人进入洞府,只有天大旱,十里八乡的百姓才会带着祭品和纸钱到老龙洞乞雨。求雨的人大多在洞口焚纸钱膜拜,少数虔诚者才涉水进入洞里设坛乞雨。也曾有人雄起胆子,想进入洞府探个明白,可皆因洞内有暗河水滩,洞穴狭窄而多岔,阴气逼人,只得半途而废。

  五、西山古墓

  距县城10余公里的西山上,有一处保存完好的古墓群,有10余座古墓汇聚在一起,跨越了几个朝代。

  古墓群座落在明月山内槽,地处新民镇大通村二社的谢家湾。这里山清水秀,民风古朴。据谢氏家谱记载,谢姓族人的先祖是明末清初湖广填四川移民到此,见这里山清水秀,土地肥沃,便选中了这块风水宝地。谢姓族人由此祖祖辈辈都居住在这里。多数人都以农耕为主,日出而作,日落而息,过着与世无争的生活。

  这些古墓,有的墓碑上的文字由于风雨浸蚀,早已剥落,无从考证年代。从有文字记载的古墓上看,当数清乾隆五十年(1787)建的墓年代最早。这是一座合葬墓,葬的是一位叫谢选的老者及一位叫谢陈氏的老人。这座墓修建得古朴、简括,青石墓碑上饰以简洁的缕花图案,墓上刻有一副对联:“吉地牛眠云吉地,佳城马髦为佳城。”阴刻的书法颇有颜体的风格。相距不远有一座同治十二年(1873)建造的墓。这座墓建造得豪华、庞大,墓上雕刻的花纹图案优美生动。墓门有对联:“虎影坟台落虎穴,龙形凤嘴真龙脉。”近看这座墓,墓碑上刻有“皇清待赠谢代炀、皇清待诰谢罗氏”等字样。

  在这座古墓下首,还有一座更为庞大的古墓,为咸丰五年(1855)建造。也是一座合葬墓,墓碑的匾额上刻有“田氏佳城”4个大字,里面葬的是一田姓夫妻。这座墓,远看像一座牌坊,气势雄阔,造型美观。墓上雕刻有龙、凤、花、草、祥云,尤为传神的是近1米大的两尊石雕武士,造型生动,威武传神,仿佛是在威严地护卫着这座墓的主人。墓室分内外两层,内层有一巨石封门,外室宽敞。在近4米深的墓室里,平放着一具棺材,外棺已损,内棺也已腐烂。

  值得一提的是:这些古墓,其上面都雕刻着大小不等的牡丹花。这些牡丹花,小的有5厘米,雕刻最大的每朵直径有83.5厘米。这些以牡丹花为题材组合的深浅浮雕群,雕工精细、线条流畅、疏密得体、匠心独运,可看出牡丹在垫江积淀的历史十分悠久,而牡丹文化的底蕴也十分深厚。

  据当地老人说,这里很久以前就种植牡丹,就是在这些墓的周围,都是牡丹栽种之地。因此,当时建墓的工匠,将本地的牡丹花雕刻在墓上,以牡丹的富贵、高雅,恰如其分地象征墓主的高贵情操和显赫身份。跨越几个朝代的古墓集中葬在明月山上的谢家塆,为这里增添了厚重的历史底蕴。这些古墓,颇具史料价值,为研究垫江县的民俗风情,以及牡丹种植史,提供了佐证。

  六、金桂园

  金桂园位于明月山关字寨,距县城约5公里,海拔750—900米,占地近1000亩,是垫江、邻水、大竹的接壤之地。金桂园以园前1公里处的3棵百年古树——金桂花树而得名。

  金桂园创建于2001年,以开发小型生态旅游种植、养殖业为主,兼营传统果、肉、酒类深加工。园内已形成分区种养,道路畅通,排灌有序,管理井然,四季有观赏,娱乐吃住无污染的特点。

  金桂园种植的水果,绝大多数都是目前世界最优良的品种,如日本丰水梨、秋姬李、硬肉桃、日本甜柿、玫瑰香柑、韩国园黄梨、美国黑宝石李、台湾碰柑等。此外还种了许多优质小品种,如枇杷、石榴、杏子、乌皮樱桃等。养殖方面有冷水鱼(山上泉水喂养纯天然鱼)、野放鸡、黑山羊、天然蜂蜜。此外还成片种植了澳大利亚牧草,它的特点是四季常绿、最高长到20厘米,1年有10个月花期,牧草营养丰富,是牛、羊、猪、兔、鸡、鱼等畜禽的好饲料。

  金桂园水源丰富,水质上乘,空气清新,种养均保持纯天然、无污染。这里的四季特色可概括为“春观花,夏品果,秋赏叶,冬戏雪”。春天,大片的李花、梨花盛开,呈雪白色直泻天涯,红色的桃花被旋裹其中,真有“红装素裹,分外妖娆”的诗情画意。夏天,桃、李、梨、枇杷相继而熟,山风吹过,带着浓郁的熟透的果香,呼吸着金桂园独有的“水果空气”,舒心、爽快、陶醉……秋天,最具特色的日本甜柿熟了,浓浓的蜂蜜果香把你诱入柿林,顺手从树上摘下硕大的甜柿便可送进口里(此柿没有后熟期),甜蜜的果香舒透心脾。更为壮观的是金秋十月,柿叶红透了柿树层林,似如火如荼地燃烧着生命的激情。冬天,夏秋成熟的各种水果已制成可口的果脯醇酒及饮料;无污染的猪、羊、鸡、鱼类肉食已加工成风腌制品,一切准备就绪,等待着游客的到来。腊月降临,当海南的鱼民还在赤臂散网,金果园已是瑞雪纷纷,一遍银色世界。下一次雪要积雪7—10天,积雪有10—15厘米厚。落光了树叶的果林,每棵树上都挂着密密麻麻的冰凌,玉树银花,茫茫无垠,宛如神话世界中白雪公主之宫阙。

  七、廖家槽

  出城南沿马神庙村级公路向西行,行程不过30分钟的光景,就到了远近闻名的廖家槽水库。廖家槽水库水域宽阔,库水清澈明朗。水库里有一个半岛,在岛上修竹茂林之中,掩隐着白墙青瓦的清代民居。岛上还有一棵盘根错节、叶稠荫翠的黄桷树,这棵巨大的黄桷树静静地立于半岛上,见证着这里的历史沧桑。

  半岛上四合院式的民居正堂屋上,有一块巨大的牌匾刻着遒劲有力的4个大字“松茂竹苞”,落款的年代是乾隆戊庚年。半岛上黄桷树下有一座雕刻精致、别有韵味的古墓。古墓石碑上刻一对联:山清水秀发祥远,虎啸龙吟及弟多。

  从清代民居后面沿溪而上,溪两边是满坡的李子树。春天,满坡雪白的李花竞相开放,蔚为壮观。碧绿的水,雪白的花,连绵的山,相映成趣,如一幅水墨山水画。

  这里的溪水,常年欢快地流淌在七拐八折的石滩上,然后猛地跌下山崖,形成一道白练,挂在人们眼前。水雾蒙蒙中,让人感到丝丝凉意。躺在洁静的石滩上,暑气顿消,神清气爽。抬眼望去,溪岸上,有一圆形的巨石,巨石上面布满了龟纹,这巨大的龟纹石,是这里独特的一道景观。

  八、石梁子

  石梁子位于明月山龙华地段,是山脊上高高耸立的森林景区,海拔900多米。石梁子西侧是满山绿树的慢坡,东侧是壁立陡峭的悬崖。高高的石梁子巍然耸立在西山之脊,站在石梁子上,可以俯瞰县城全景。

  到石梁子的路,可以从垫江太平镇的龙华村上去,也可以从楠竹山风景区过去。若从楠竹山风景区过去,必须要经过水草丛生的泥淖地乌龟槽,穿过这个杂草灌木高出人头的无人山沟,再沿着逶迤的山路,到达山势渐次增高的石梁子。

  石梁子上树木长势良好,植被异常茂盛,苍翠葱茏的森林中间,一条向前延伸的宽敞消防道通向前方,让人感觉心旷神怡。道两旁茂密的植被纵横交错,道上铺满厚厚的松针,人行走在上面非常柔软舒适。道两旁高大的树木遮天避日。

  如果你到石梁子,一爬上西山以后,就会一直行走在重庆与四川犬齿交错般复杂的林区地界上。忽而垫江忽而邻水忽而大竹,地界的划分是以山脊上的流水来划定,流水向哪方就是哪个县的辖区。到石梁子游玩,行走在林区的分水岭上,会别有一番感触留存在心底。

  石梁子上的雾是又一番景象。每天早上,山雾便像乳白色奶液一样,迅速从山脚下流淌过来,不一会就将刚才还碧绿青翠的林木罩上了一层厚厚的白纱。近处的树木连同远处的山峦,全被浓雾笼罩在白纱帐里,让人分不清天有多高地有多远。行进在高高的石梁子上,白雾在人逼近时急速隐匿逃遁,把一个原本浓绿幽静的森林还原给了它的造访者,只有当太阳出来后,山雾才会散去。道两旁矗立的棵棵笔直树干,像肃穆侍立的警卫,似乎在沿途护送着来石梁子游玩的客人。

  走出石梁子茂密的森林,有一大片被蕨类植物占领的山坡。那一片片长势旺盛的蕨类叶片,像一支支巨大的孔雀翎毛从高到低鳞次栉比弯垂下来,在山坡上形成一道巨大奇特的蕨类植物瀑布奇观。叶片青翠光鲜,阳光照在上面形成点点闪光;绿得纯粹自然,给人以极大的震撼。

  走过那一片壮观的蕨类瀑布,踩着铺满厚厚松针枯叶的林间大道,行走在富有弹性的路面上,全身放松自由呼吸满山清新的空气,使人迷醉。

  九、垭角山

  垭角山距县城约15公里,海拔1066米。由县城至垭角山,可乘车到钟嘴寨,再登1个小时的山路,即可到达。钟嘴寨至垭角山的山路依旧保存着古貌,由一块块石板铺就的古道,或已磨损,或已残破,每一块石板都印记着岁月的沧桑,印记着先人行走的足迹。长长的山路,铺设在茂密的松林里。

  在垭角山的山垭上,有一口清澈的水塘。站在水塘坝上,山风拂面,令人神清气爽。水塘里的水碧绿幽深,像一面绿色的镜子,镶嵌在群山之中。

  水塘坝是一个观景台,站在这里,天晴时可俯看县城全貌,若遇雨后初晴则会欣赏到云雾翻腾、气象万千的雾海奇观。

  垭角山被群山环抱,山脉绵延,使得它象一颗突起的绿色珠宝,而周围的群山酷似九条龙,构成了一个九龙抢宝之势。

  垭角山植被茂密、叶稠阴翠。春天,游人可欣赏各呈异彩的山野之花;秋天,可领略红黄间杂的树叶之美。树林里,有九月香、松毛菌、蕨菜可供人采摘,这些上等的绿色食品会让你大饱口福。置身于满眼青翠的垭角山上,听着鸟儿啁啾,松涛阵阵,叫人赏心悦目。

  十、九倒拐

  九倒拐在县城正西的明月山山脊上。远远看去,南边高高的山脊到此突然往下一矬,山势顿时低了下来,像给折断了似的,形成了一级明显的台阶。由于山势太过陡峭,要爬上这级高过100米的台阶,须沿着“之”字形的羊肠山道转九道弯。九倒拐本是指爬上台阶的九个弯道,后来却成了这级台阶的代称。

  从县城去九倒拐,走盐井沟再溯盐溪小山峡而行,最为捷径。从山麓爬上明月山内山,共有三座石拱桥横跨盐溪,这就是在县城有口皆碑的下拱桥、中拱桥、上拱桥,三座桥均建于清代,有的建于道光年间,有的建于同治年间。

  盐井沟山清水秀。从下拱桥到了山麓,有一道石壁当面而立,如练瀑布从天而降。瀑布旁藤萝垂挂,灌木摇曳。以前,在近瀑布的道边,有1座宋代石碑,即著名的盐溪古碑,又名酿泉亭摩崖石刻。此碑刻于南宋淳熙十六年(1189),长约2米,宽约0.6米,碑文正楷阴刻,记述了当时知县晁子顺来此修建“酿泉亭”的雅事。碑刻刀法精练,书法纵横奇崛,取势奇险。其文曰:“晁子顺元龟视邑事,凡六阅。月承凋敝之后,虽头不识举,意是邑据山之盘,宜有佳处以为退食游息之地。炎爀中,同亲旧毛逢辰和卿王兖伯豫,因问津于郊,首及小峡。磅礴飞瀑之下,清绝可爱,后当架一椽于崖谷,以‘酿泉’名之,发千古之藏,当与卿大夫共之云。淳熙己酉大暑月。”

  从盐溪古碑处经中拱桥至上拱桥,皆沿溪涧而行。一路流泉叮咚,清风习习,两旁山崖崔嵬,绿荫蔽日。在上拱桥,又有一道高10余米的瀑布轰然下跌。

  近九倒拐的山谷中,有西山林场的一个护林点。护林点旁种植有目前明月山上最大的一片人工水杉林。水杉被称为中国的植物活化石,树干笔挺,枝叶繁茂。林荫中全然没一点直射的阳光,寸草不生,只铺积着一层软软的水杉落叶。

  护林点背后的山垭口,是明月山山脊的最低点,叫凉风垭。这里是登临九倒拐的起点,也是垫江和大竹的分界。

  九倒拐虽险,但攀登的路线东拐西折,化解了山体的坡度,丝毫不会让人有目眩之感。

  九倒拐上,是清一色的马尾松林,林间松香芬芳,松涛悦耳,就连满地金黄的松针都会让人感觉特别舒心。无论是在林中漫步,还是坐卧休息,都会让人耳目一新,胸襟大开。九倒拐上举目远眺,县城尽收眼底。

  在九倒拐西面,有两个院落,叫刘家院和胡家院,从凉风垭西行二三百米即到。这里的山民忠厚纯朴,热情好客,一直保持着过去的集体经济模式,虽然这也许是其特殊的地理和经济环境所使然,但在我国农村普遍实行土地联产承包已近30年的今天,这里不能不说是一个非常特殊的例外。

  十一、七桥荷韵

  新民镇七桥大坝5公里平畴,阡陌纵横,田水如镜。自古以来,这儿种植水稻,是垫江有名的大米粮仓。随着农村改革的深入,七桥人决心打破传统,调整产业结构,在大坝上用500亩田种植莲藕,发展特色农业。加之,荷田里养鲫鱼,繁殖快,生长快,产量高,鱼肉肥嫩,味道鲜美,营养丰富,颇有市场。就这样,七桥人种植莲藕兼养鱼的产业一年比一年作大作强,每年每亩鱼藕产值6000元左右,比种水稻的经济效益高几倍。

  七桥荷塘美景,最先只是邻近的人前来观赏。很快消息传到县城,城里人便三五相邀去七桥赏荷。接着,周边县市的人也闻讯驱车而至。每年盛夏,从早到晓,到七桥赏荷的游人纷至沓来,络绎不绝。

  七桥荷塘美景与众不同:一是面积大,站立荷塘举目四望,便是满目“荷深水风阔”、“接天莲叶无穷碧”之壮观;二是“白白芙蓉花,不与红者杂”,那洁白如玉的荷花高擎在绿叶之上,迎风弄姿,似乎睥睨一切,不苟且、不俯就、不妥协、不媚俗,安之若素的品格何其高尚;三是那“香远益清”的冉冉荷香,初闻则浓,细闻则淡,有“流香暗袭人”的幽雅。此三者架构成了一幅绝妙的画图——荷叶田田,密密层层,汇成绿色的海洋,无边无垠,浩浩荡荡;荷花千朵万朵,纵情怒放,轰轰烈烈,如碧空里的星星,闪闪烁烁。那“叶之清香,花之异馥”,纷纷绕绕,将游人濡染得如痴如醉,竟忘了骄阳酷暑。

  要是雨后天晴的早晨去七桥荷塘,又别有一番风致,你会领略到“翻影初迎日”、“雨过清香发”、“叶上初阳干宿露、水面清圆风荷举”的荷塘神韵;如果日暮黄昏去七桥荷塘,更会其乐融融,你会拥有“荷香销晚夏”、 “叶翻影动当砌月,花开香散入帘风”的感悟。多少游人回到家里还余兴难了,哼着《采莲曲》,带着一身的荷香,才渐渐进入梦乡。

  聪明智慧的七桥人,又把种莲养鱼的产业纳入观光农业加以开发利用。他们规划在荷塘的鱼池边设立“钓鱼台”,供游人在荷丛中垂钓,既尽荷兴,又尽渔兴;在荷塘周边修“农家乐”,建“荷庄”、“藕店”、“观荷楼”、“赏荷亭”,发展第三产业,让游人吃到地道的“藕全席”、“莲大餐”、“荷花小吃”;让游人喝到“莲籽汤”、“荷叶露”、“荷花茶”;还可让游人留宿,享受这无边的荷塘夜色。

  十二、天星桥民居

  天星桥在太平镇南面约4公里处,龙滩河与卧龙河在这里汇合。两河相交处有一座古老的九孔石桥,因桥下巨石中央有一直径30厘米的天然圆形石洞,名曰天心碗。水位恰当时,可见一股河水流进石洞形成很深的旋窝再从洞底流出,因此得名天心桥,后又被人们改写为天星桥。此桥是五洞镇至太平镇的交通要道,宽阔的石板大路跨桥而过。

  天星桥的正上方是一狭长形的半岛,在这半岛的顶部有一座极富盛名的古园林式的民居建筑,名曰天星桥湾。因其规模宏大,建筑精美,所处地理位置又恰似重庆两江交汇处的朝天门,人们便送给天星桥湾一个美名,称其为小重庆。

  天星桥湾坐北向南,砖木石混合结构,为四进四坝的复四合院式建筑群体,是一座封建地主庄园,建于清同治三年(1864年),为当地豪绅易时庭及其弟易雨庭所建。易时庭曾做过石匠、木匠和字画裱糊等业,30岁开始做菜油、木材生意,赚了很多银两。易雨庭做官京城,专管建设事(官阶无考),积蓄颇丰。为感母厚德,弟兄2人将所有积蓄合并一起,修建了这座庄园。占地近10亩,建筑面积3000余平方米,由石、木工匠数十人,历时13年余才建成。

  从五洞方向过天星桥,经桥头店子(此店是庄园主专为过往行人施茶水的地方),迎面便是一座高大的石牌坊。据易氏之后易泽生先生说:此坊是庄园建成之后,为彰扬易母之德而建,名曰易程氏节孝坊。牌坊高至少在13米以上,宽亦不下10米。缕空石刻极其精美,其上部正中刻一竖匾,匾内刻斗大的“圣旨”2字。牌坊为四磴三孔,石板大路从中孔通过,两旁有雌雄石狮各一尊,狮高3米,场面壮观。

  穿过石牌坊,经过马道子(跑马场地),过龙滩河上的石平桥,便到了庄园正前方的第一道屏障——前围墙。此墙为青砖建成,墙高3米,长30余米,墙帽为斗拱花砖彩绘墙帽。围墙雨端各有一小朝门。从小朝门进去便是块长30米、宽20米的石板地坝,地坝前有鱼池,右方(观者方向,以下同)是一幢占地40平方米的正六边形书楼。此楼为砖木结构,共6层,高20余米,每层各面皆是花雕木窗,砖瓦屋面,翘角飞檐。屋顶中央是由3个圆球形状的绿瓷花瓶叠成的宝鼎,阳光下,宝鼎反射出耀眼的绿色光芒。

  在地坝左面建有戏楼,名曰草亭子,因其地面为草坪而得此名。

  地坝正面是一排宽5米、长24米的砖木结构房屋,称为下屋,共7间,临地坝一面墙上每间有一个长1米、高0.80米的浮雕彩绘花砖窗。下屋开大朝门,八字形,为木结构建筑,有阶梯踏道3级,每级均为7.50米长的整块石板铺成。门内有匾圆形石柱2根,柱高3米、宽0.40米,刻对联一副,曰“祥开桂水家声远,派衍太原世泽长”。下屋左右两端挡头各有一个小朝门。

  进大朝门后,是第二个石板地坝和第二进房屋。此地坝又被竖着的一道隔墙分成了左右两部份。右边部分长、宽各10米,中间有一石砌花台,右边是绣楼,砖木结构,高5米,面阔3间。素面台基高2米,台基上浮雕非常细致,刻纹细至1线只有3毫米。楼临地坝一面的墙上有高1.50米、宽0.60米的木窗8个,每个窗门两扇的图案均不相同。顶端山墙为青砖封火墙,墙帽为5个半圆造型,通作浮雕彩绘图案。

  竖墙上有一个内朝门。通过此门便进入地坝的左边部分。此部分长为15米,宽与右边相同。这里有小四合院学堂,砖木结构,占地100余平方米,共有6间,中间是一个正四边形天井,长、宽均为5米,内有石砌花台1个,花台由1米高的四根石柱支撑。房内有独立木柱10根,柱石均为多边形,上刻有精美的花鸟人物图案。

  地坝的正上方是正堂屋,砖木结构,悬山式屋顶,穿逗式梁架,4穿5柱,屋高6米,面阔5间24.10米,进深10.20米,素面台基高1米,垂带式阶梯踏道5级,阶檐宽1米,有石栏杆高0.80米,栏杆上通刻竹枝浮雕,造型逼真。正堂屋的中间1间为过道,此间有木门一道,其板壁上有工艺精湛的木窗一个,图案为不规则多边形。过道间的两边二次间各为敞厅堂屋,与过道间的前部厅口相连,形成一个凹字形宽大空间,是主人宴请宾客的场所。堂屋上方墙上挂巨型木匾一块,刻“世德相承”4个金字。此处木柱多有石磴,柱上的浮雕均为造型生动的人物图案,敞厅堂屋两侧是三次间,均是二层木楼,其窗户为彩绘雕花砖窗。正堂屋的两端为青砖封火墙,梯级、墙帽,各为五级,中间最高级达8米,翘角飞檐,通饰花草鸟兽浮雕,彩绘云水图案。

  正堂屋的左面封火墙外有一台地,是为花园。此园占地150平方米,素面台基高2.50米,三面石栏杆高0.80米,栏杆上有精美的浮刻石雕两块,均刻人物房舍图案,场面宏大,人物众多。园内置假山、鱼缸和名贵花卉盆景,四季繁花似锦、争奇斗艳。园左有瓦屋3间,是为赏花、品茶、下棋之所。

  从正堂屋的过道间进去,便到了第三进的地坝和中堂屋及厢房等建筑群。此地坝为石板铺成,长16米,宽仅5米,是四块地坝中最小的一个,也是最精巧的一个。地坝中间有一宽3米的五级阶梯,阶梯两边各有一个条石砌成的长方形大花台,台中植奇异花木(至今仍有一棵形似虬龙的古紫薇活着),两花台的外侧各有一道青砖矮墙,墙中间各开一个园门,园门外与下屋尽头的小朝门延伸进来的通道相接。此处极富“庭院深深”之情景。

  中堂屋面阔3间,屋高6米,长16米,进深9米,其中间一间是过道间,二次间为二层木楼建筑,木板壁上的窗户或方或圆,图案或直或曲,每个窗户造型都不一样。中堂屋的两侧为左右横屋,两边横屋各长达20余米,一直通至第四进的上堂屋两侧。

  从中堂屋的过道间进去,则是第四进的地坝和上堂屋。此地坝长26米、宽12米,也是石板铺成。地坝两头是从中堂屋两侧延伸进来的横屋。地坝上方是上堂屋。上堂屋为木结构建筑,面阔5间,长24米,进深9米,屋高6米。素面台基,高0.60米,阶梯踏道3级。上堂屋的中间一间为敞厅式堂屋。堂屋正上方挂木制巨匾一块,匾下置神龛香案。堂屋两边置木制缕空雕花茶几、座椅。所有柱头均挂长3米、宽40厘米的硬对一块,全部匾对均为黑底阴刻金字,其内容已不可考。

  上堂屋的二、三次间,均为二层木结构建筑,其窗亦是图案各异的雕花窗。上堂屋是整个庄园的最后一幢建筑。

  这座庄园设计别具匠心。总体要求是对称布局,多变的结构,百余个窗户,个个图案不同;108个门,门门相对;千米走道,婉转曲折,下雨天无论走到何处,均不会湿鞋。犹其下水道的设计,许多地方做成了上下两层,上层流露天雨水,下层流生活污水。现在看来,这是相当环保的。为了配景需要,在天星桥下方10米处还建了一座桥梁,取名高桥,与天星桥成为螺狮坡的雨条触角。

  整座庄园除南面是一长片开阔地外,东北西三方都是由3米以上的长条石砌成的保坎,坎上有一条宽10余米的竹木林带,除翠柏绿竹外,红豆、枫香、紫微、桂花、银杏、黑桃等古木参天,在此林带外又建了一条高3米、厚0.40米的青砖围墙,此墙前方与外朝门的围墙相连形成一个巨大的椭圆。围墙以外才是茂密的树林,树林下方是青石板铺成的林荫大道,大道以下才是卧龙河和龙滩河。

  站在上堂屋后面的坡顶上眺望,两旁是古林参天,两边河水碧波荡漾,河中有游船,河岸巨柳成行。眼下是黑压压一片屋面,绿树红花点缀其间,燕子穿梭,麻雀叽喳,微风中几缕炊烟或浓或淡,阳光下三五行人或闲或忙;时有笑语欢歌,时有书声朗朗,好一个世外桃园。

  现在,庄园建筑的主体房屋仍在,至少有70%保存较完好。砖石工程(除围墙外)保存完好的在95%以上。

  十三、台子湾民居

  台子湾在太平镇西北明月山麓,距太平镇约4公里。台子湾建于明朝洪武年间,距今已有600余年的历史,是垫江县现存最古老的一座明代民居建筑。其最早的主人名程福,是垫江程姓入川始祖,因此后来人们便一直称这一带为程福沟。

  台子湾建在峰峦叠障的明月山下,屋后的山坡壮若一个打坐的佛爷,人们便以“佛爷打坐”名之。湾前有一湾秀水,似玉带环绕其间。县志记曰:程福沟在“桂溪治南之三十里,其西山翠微,曰马峡晴岚,列诸八景之一者,由来旧矣,下则幽涧绵缈,石髓喷薄,清韵可掬。”

  台子湾座西北向东南,占地600余平方米(以后历代扩建的部分除外)。有正屋、下屋及两边横屋和朝门,中间围成一个长20米、宽15米的长方形石板地坝,是一座典型的四合院建筑,因其左边有一个唱戏用的台子,故名台子塆。由于该建筑年代久远,除至今仍保留下来的三间正屋和石板地坝外,其余建筑均已无存,所毁部分因其时间太久,只能考其大概规模。从现存的三间正屋来看,台子湾在当时来讲也是一座很了不起的建筑。

  台子湾的造型设计独特,其重檐式建筑风格和厅口上方的小木楼(似今日之阳台),以及堂屋的以窗代门设计,在本县现存的民居建筑中是唯一的例子。

  台子湾的建筑质量极高,所有木件,皆为柏树做成,所有梁檩柱头皆是用滚墨的要求造就,所有椽子皆是四棱上线的通稍椽子(从脊到檐无接头)。时至今日,柱头无一偏离,板壁无一裂缝。据传,在明清跑(躲)白莲教时,此房曾多次将楼上灌上水以防被焚,待主人十天半月后回来,其水仍不见少。

  今日台子湾已扩大了数十倍,成了户连户,湾连湾的一个大型村落。原先已有两条公路在这里相交,今又在古民居旁侧修了一条上至邻水下达忠县的高速公路,此地已是一派车水马龙的景象。

  十四、陈居驸马墓

  垫江县太平镇,驸马坟就有两座。一是汉驸马罗坚墓,于城南太平寺下有碑记;二是宋驸马陈居、辛乙公主合墓,在县南土地坝。宋驸马陈居、辛乙公主合墓,习惯称驸马坟。此坟碑、墓俱存,兼有驸马后裔《陈氏族谱》有翔实的记载。

  光绪四年(1821年)12月初9日,由陈驸马后裔子芳、子英、子华三房后代合资建造的驸马公主合墓的高大石碑,矗立在驸马坟前。当年墓区还建有石碑坊、吼天狮子等巨石雕塑,惜乎早已被毁。现在仍可看到的,是一块高1.6米、宽0.77米的沙石墓碑。石碑右半有162字的序文。补建的墓柱、碑额尚存。其碑系取当地沙石所制,易受风化剥蚀,仅百余年岁月,已有少数文字难以辨识。

  在偏处西南的巴渝僻地有这么一座驸马坟,作为文物,她无疑对考察南宋军民抗元的历史提供了重要文物佐证。当时,四川省、涪陵地区以及后来的重庆市等各级文物管理部门,都先后派员到太平土地坝驸马坟作实地考察,并拓去了碑文。垫江县人民政府即行文将此坟列为县级文物保护单位,并竖立石碑作标志。

  十五、大通禅寺

  秋月禅关、大通秋月、大通禅寺,均为垫江明月山麓峰顶山下大通寺的匾额题名,即大通禅寺。

  《志》载:“东北二十里,有古寺,曰秋月禅关,唐马祖修净之所,即峰顶山也。”(明·曹学佺《蜀中名胜记》)

  明·陈端《大通寺碑记》:“垫江县西北二十里有山,乃大唐禅师马祖建寺于上。国朝洪武初(1368),首开县治,寻兹古迹,修寺名大通秋月。后有危峰数仞,俯视群山,时人谓之峰顶,畔有苍崖石壁,发五色圆光,至今不磨,世传马祖禅崖,此峰顶之胜概也。至明代天顺初(1457),垫江县人黄中和又迎燕京宽悟、如鼐二僧住于峰顶山,并易地数亩,以资常住,如此者数十年。成化癸卯、乃伐木鸠工,因古刹旧址而重修之,凡殿宇僧堂,门墙佛像,悉焕然一新。又《秋月残碑》:……贞观三年(629)禅宗马祖云游来垫江,见峰顶山壁有五色圆光,乃建秋月禅关以传教……”

  禅宗《六祖大师法宝坛经》及《传灯录》载:马祖,大唐巴蜀什邡人,初学禅,为沙门,法名道一,六祖惠能首席弟子怀让禅师高足。以顿悟得佛,后称马祖。弘忍以后,禅宗形成两派:北派以神秀为代表,南派以惠能为代表。

  清代,李丹生赋秋月禅关七律诗一首:“天门容膝小禅房,秋月高悬在上方。心与镜圆千界静,头磨石凹一轮光。巢鸟飞下原无碍,山鬼来窥不敢狂。选佛人今何处去,苍藤古木自清凉。”

 

  清末,垫江李惺(西沤)游大通禅寺五律诗:“路到中槽尽,林藏古刹幽。山深无刼火,地润有灵湫。佛让松先老,天因竹易秋。泉声终夜雨,抱月宿西楼。”

  据此,唐初建庙时,该寺额曰秋月禅关。明代重修时,该寺额曰大通秋月。清代补修时,额曰大通禅寺,沿自民国三十五年(1946)该寺仍额曰大通禅寺,为垫江县蒋建华先生题字。

  建国前未毁的大通寺,庙门高大雄伟,黑底金字的大匾,题“大通禅寺”四字,为垫江名家蒋建华先生手笔。寺内当中一块大石坝,十分平整,约百余平方米。正中为万年台(即戏楼),左右是抄手游廊,有前殿、中殿、后殿廊的看台,左右横殿,四角有游廊相连。后殿右侧有高楼3层,额曰“藏经楼”。楼后有飞泉垂于崖间,流泉不大,终年不竭,在庙侧形成一个自然大池,泉水清澈甘凉,池曰“灵湫池”,水可供200余人饮用不竭。庙内除佛堂、僧寮、楼阁外,庙外右侧另有舍房十余间,古雅清幽,专供游客住宿。庙左侧有银杏树(白果)高20余丈,枝叶茂盛,荫蔽里许。数十里外,均可见此大树。若晴日见此树雾环云绕,则必有连日阴雨。据说此树已阅千年岁月。寺门外古松数株,人不可围抱。有竹林环绕,凤尾森森,翠影摇碧,夏日入林,清凉袭人。庙左后崖,高可数十丈,绝壁如斧切,无藤萝草蔓,阳光下或赭、或碧、或白、或黄,阴雨则无。

  当时庙内有19个僧人,包括长老林泉禅师和他的随身弟子宗能在内,一共21人。寺有蔬菜地数亩,庙田土10余亩。寺内僧人分工为:参诵僧、募缘僧、耕种僧、斋膳僧等。庙内特色食品有:甜水豆花、鲜竹笋、鲜蘑菇、冬瓜烧白等。寺内除晨钟暮鼓、经声梵唱外,僧人中常有竹琴演唱,委婉清雅,幽越感人,琴调不类川西声,略近于川东奉节调。

  大通禅寺香火旺盛,游人上香联袂殷殷。每年夏天,垫邑政、绅、商、学各界知名人士到此避暑者,络绎不绝,寺内更增收益。

  大通禅寺这座千年古刹,除了秋月禅关的马祖历史以及千百年来补建修葺所积淀的文化底蕴以外,该寺还有它独具的四大特征——幽、静、雅、美。

  幽。大通禅寺的前名,叫大通秋月和秋月禅关。为什么都提出这个“月”字呢,这是一般人都没有注意到的事。古人苏轼说:“山高月小”,这话确实不错。无论圆月、缺月,只要人在大通寺,顿觉月亮格外清朗,但却看到月亮小了一点儿,只感到银光清辉、透彻人寰,似乎人的肌骨血脉都被照得透明,好像被精魄洗净,灵魂都升华了。这种神秘而透彻心扉的幽,是其它地方都不具有的。还有那数亩竹林,尽管是酷暑的六月,只要你一入竹林,倍觉清爽,白色的衣服还给你镀上一层薄薄的轻绿,大脑也变得柔柔的舒畅,一派“天凉好个秋”的情调,无怪清人锦江书院的掌院李惺在他《游大通禅寺》的诗里说:“佛让松先老,天因竹易秋。”更有那千年银杏树,矗立在几株百年古松前,衬着寺后百仞绝壁上飞泉垂流,真个是绿阴匝地,翠锁苍茫,加上钟声隐隐,木鱼声声,好像到了“梵唱林愈静,钟鸣寺更幽”的仙境。天幽、地幽、寺幽、人幽,真一个幽字了得!

  静。大通寺勿论在寺内寺外,听不倒喧哗詈骂声,听不到嚣闹车马声。庙内二十一个僧人,人人肃穆文明,步履轻悄,客去客来,都显得举止雍容,绝无高声谈笑者。特别是一到夜里,更是静得出奇。当然,所说的静,不是绝对没有声音,比如风声、雨声、钟磬声,声声都有,而是从这些存在的声音中显出另一种静来,似乎人的身体空灵,心也超凡入化,连耳朵也通微了!

  雅。大通禅寺建筑古雅,四围山色环境幽雅,每个僧人举止文雅,自长老至和尚人人谈吐风雅。客堂斋厅、四壁名人书画,桌椅陈设,古朴典雅。每个僧人,灰袍兰领,白袜青鞋,退进有序,风度儒雅。寺中规定:五剃七洗九扫除, (即每月初五、十五、廿五剃头。初七、十七、廿七,僧人换洗。初九、十九、廿九,全寺大扫除) 视觉清雅。所以,无论什么时候,到大通寺就会接触到一种脱俗的氤氲,而且高雅绝尘。

  美。大通寺这座千年古刹,不但人文治理美、自然风光美、楼殿建筑美,连其烹饪,也是美的。大通寺的油炸豆腐丸:用豆腐团成丸,清油炸酥,再用陈年老咸菜几片,清汤煮成,上面飘几粒葱花,外酥内嫩,入口化渣,热热的、香香的,无油腻感。油炸鲜菇:用肥嫩鲜菇切条,以豆粉拌花椒粉穿衣,下锅炸酥后,以丝瓢滤凉装盘,此肴脆嫩鲜香,实堪佐酒。还有凤尾鸡丝(豆皮做的)、活水豆花、地木耳汆汤等等,难以枚举。

  总之,在四壁名人字画、青一色黑漆桌椅的斋厅,白瓷兰边的杯、盏、碗盘组合的餐具,进斋中只能听到杯箸的碰撞声,口齿的咀嚼声,品尝着山珍野蔌,人或搓掌模腮,抚膺点头的陶醉于酒与菜肴的美味,而绝无用语言相告者,因斋厅悬有大字警告:“食勿言、味在个中!”这真是古人说的:“佳肴罗列、默品其味”,一种饮食勿言的美。

  十六、大明三华山

  三华山位于邻水、垫江交界处的垫江县界内。三华山寺庙建于明朝时期,鼎盛时期可谓香火旺盛。虽然早已不见了寺庙原貌,也不见凋敝的颓垣断壁,但在倒卧一隅刻有花纹图案的“工”字形约1米长的石柱身上,在遗址废墟那几尊盘腿打坐1米多高的石刻菩萨身上,仍然能够见到那时人们的雕刻技艺十分精湛,菩萨造型精美,石刻工艺线条流畅。其中一尊石像头部没掉,但已面目全非。其他三尊石像盘腿打坐,颈部以上也已全无,但盘腿打坐的姿态却依然栩栩如生,即便断首也不减普度众生的气度。石刻座台上的花纹图案也相当精美,与石刻菩萨雕像浑然天成。原来石刻菩萨与石刻座台是在同一块石头上雕刻的一个整体。看来,真正的艺术品,就是毁损残缺也丝毫更改不了它原有的艺术魅力。并且,菩萨衣服上的颜色色彩依然十分鲜艳。穿着袍服侍立一侧的菩萨,石刻衣衫褶皱自然下垂形态雍容大方,作拱手状的水袖褶皱匀称线条流畅自然舒缓。

  离开三华山遗址不远处有一口映着日月星辰青山绿水,每天闪着粼粼波光,像嵌在大山深处的一颗绿宝石般美丽的水池,这口水池有人称它为三华井,也有人称它为灵池。

  十七、武安明月三寨风景

  垫城北出,从双河口镇大水凼至沙坪镇烂牌坊一段明月山,一槽撑二岭,纵横约5公里。由内山黄泥大坪金山寨和外岭石人山老鸹寨、凤鸣山(石足迹)包家寨等三寨天然构成的“品”状山态、“丫”形水势,景物奇特,文史深邃。游有幽径,览有奇景,考有遗迹,食有醇味,的确是怡情陶性的所在。主要景点有金寨镇古道、铁鸹护石人、凤岭迎石足、土羚鸣隐峡、流麓缀五刹、云雾托旷原、茶果金山角、三镜映一影等。

  (一)金寨镇古道

  一条古道腾山过,两座金峰引雨来。

  明月三寨北部的黄泥大坪东南角,有两座并立的金字形山峰,称之大、小金山。大金山在白莲教军路过时就修了寨,顺叫金山寨。三道寨墙,皆由就地取材之巨石、方石、条石、片石砌成。中寨以下曾取石围土种鸦片,下寨门仅存遗石,中寨门清晰且有断续围墙。顶寨墙、门完整、房基隐现。寨坡松柏成林,寨顶杂木丛生,杯粗的红籽树,人高的野黄连,寸径的枸皮树,横穿竖绕的刺藤,组成了一顶翡翠寨冠。金顶高险,立足寨墙,有踏空之感觉,无力再步,但视野广阔:“远眺东山一岭荫,近望丘陵绿波滚。平看外山草木净,俯视三镜(指双河、岩屋嘴、肖家河沟三水库)映一影。”叫人胸襟大开,犹“天值”察视一般,把下界看个清白。

  一条石板古道,由东向北再折西,从渝巫路武安场口水围子起,经李家大塆、岩五嘴、内槽石桥(现为水库淹没)、内山猫鼻梁、大路槽、白家店子、软板凳、内山梁背荫沟直向大竹腾跳而去。这是清末光绪年间,明月山东、西山麓李、沈两家为嫁娶事修的垫竹通道的东段(李家修建)。

  由山脚顺绿荫溪直上500米至半山第一岩嘴,有“外山王老爷庙”、“青蛙吹上水”石;又曲斜而上至岩二嘴,有“古道采石场”、“古道修建悬岩石刻”;岩三嘴则有“雷打石”;岩四嘴有“观音庙”、“五尊菩萨庙”、“猴子石”;岩五嘴有“铁门坎”。种种奇石异景,组成了名噪北里的岩五嘴。岩五嘴嘴嘴悬空,步步惊魂。上倚危石险叠的林岩和悬丘,对岸是露齿欲扑的怪石,山涧有上、中、下三挂瀑布和大小绿荫深潭,乱石成堆,行人临之,足不敢外移半步。

  以前,岩五嘴一带建有山王庙、观音菩萨庙、五尊菩萨庙。行人但遇山花开放的晴春、雀虫协唱的凉夏,采着适时而熟的野果,烦恼皆去。

  改革开放初期,武安发电站也修在一个嘴岩下,至今仍並网发电。

  岩五嘴水库堤坝所在处原叫铁门坎,下有一挂曲折而宽薄的瀑布倾泻入圆形的深潭,终年沁绿,微波荡漾。铁门坎后是一段河床平缓而宽展的绿荫溪,其上是左右两条源流,构成了一个 “丫”形山塆小平原。溪上有座由六块巨石铺就的三孔平桥。

  由于建水库,外山岩二嘴处的“修建古道石壁刻记”和猫鼻梁下平桥南头的石屏式大碑遭到毁坏,令人痛心。

  解放前,这条古道是垫江到大竹的一条主要通道,在李家河坝、岩五嘴平桥、白家店子有私人客栈供商旅歇息。由于岩五嘴至内山白家店子、背阴沟一带常有野兽及强人出没,二十世纪三十年代,群众自筹经费,购置刀矛枪支,组建了农民山防队(李武德、王治平先后任队长),接送客商过境。山防队盛时有20多人、十几条枪。山防队员徐光贵夜晚百步射燃香、胡国珍“竹号”当军号,堪称两绝。他们在金山寨放哨,也曾多次在内梁子与山匪交火。这对垫江商品周边流动和地方人民的生产生活起了较大的促进和保护作用。

  (二)铁鸹护石人

  老鸹寨在石人山北侧,铁凝似地的悠悠躺着。这是个圆形石寨,寨围直径约二百米,闹白莲教时修建。北部寨墙是天然的岩石,其余为条石精砌。寨墙有内外两道,相距4米,墙高4—5米。现寨门残缺,西、南墙松杉成林,藤灌葱茏,寨内隐现当年依山而建的房基布局。

  其南角有一对石老鸹,振翅待发似地守护着隔垭相对的镇山石人。两个屏状老鸹石,呈南北向,相错而立,一半悬空,使人一见心惊。

  老鸹寨南的石人山,两岭并行。黄泥后坡松杉茂密,青石前梁绿荫浓郁。矗立前岭的两个石人,面向渝巫路。北石体匀清秀,活如伟丈夫;南石体胖慈祥,恰如贵夫人;米多高人形小石又直立其间:一对夫妇一个孩子(民间传说)的自然警示,发人深省。

  卢氏族谱卢荫策《石人山》:“君从何处来,矻矻立山顶。对立年复年,有头掉不肯。闻说当时是三人,胡为只有二人存?石兮石兮且有雁折憾,何况人生如寄,而不抱痛乎鸽原。” 石人处的“石人对石鼓、银子万万数”和古庙母、仔金鸡牧戏刹林的美丽传说,使人百听不厌。

  (三)凤岭迎石足

  外山梁武田公路旁,原有一飞来巨石,高约五米,近于球形,耸立在上山的人行路口。石顶有尺多长的巨人足印深陷其上,奇特逼真,故名“石足迹”。相传石脚迹乃东来仙迹,为老子云游路过此地时所留下,明代学者曹学佺在《蜀中名胜记》中记载了这一典故。入蜀六百多年的卢姓,在清光绪三十年(1904)刻印的族谱上载有卢文锦《石足迹》五律:“俯仰皆陈迹,相传道是仙。红麝初梯足,碧藓久生烟。小著游山履,重寻踏雪年。鸿泥如何证,一笑抵三禅。”石足迹历来是一处游览景点,此石周围,黄沙最多,还有不少小蚌壳化石。

  地以物名,现在石足迹虽不知去向,但人们还习惯称这里的山垭口为石足迹。20世纪60年代武田公路道班房、70年代公社林场四合院、80年代小餐馆、90年代小避暑山庄、现又两处避暑山庄先后在此修建。

  石足迹的南岭上,有一座跨山大寨——包家寨,也是在起白莲教时开始修建的。包家寨初名“青山寨”,环大村副支书王隆才在1958年还见书有“青山寨”三字的石板。青山寨原只有东、南、北三方寨墙,后由出生于岩五嘴北梁的包老爷出面筹资修建了西边寨墙,因而更名包家寨。再后由李家、卢家分别把南墙、北墙扩大修建。由此包家寨东南西北四寨门分别又名朝阳寨门(包家寨门)、李家寨门、后寨门、卢家寨门。包家寨又名凤鸣山,内涵三峰一泉,现仍有多处住宅及碾米槽等遗址尚存。李家大仓库,粮食珠宝尽藏于此。有的穷苦居民和守仓库的卢老头是解放后才下的山。包家寨是明月三寨的第一大寨,风景秀丽。

  (四)土羚鸣隐峡

  水清石有韻,林秀绿生春。

  静听羚鸣妙,不知羚跳勤。

  羚角隐峡从岩屋咀水库南尾偏西起,至内梁化水沟下石院子南侧止,长约六七里,是岩五嘴水库的重要水源地。这里山峡婉转,多自然溶洞,有绿滩几十个,瀑布矮槛十几处,平稳园石无数。南岸壁高,北岸壁奇。由于山峡窄而险,荒僻无农家,所以植被肥厚,动物繁多,尤以土羚(山羊)为最。

  (五)流麓缀五刹

  十里五刹佛教兴,一处敲钟四处闻。一条西山大堰,弯弯曲曲在明月山麓撒娇寻乐,石人山老鸹寨下皮家寺至凤鸣山包家寨下董家庵,连同夹在其间的乐天庵、高峰寺、真如寺(俗名真龙寺),五座古刹象五颗佛珠一样,系在这段十里堰上。漫步水泥堰盖上,可听流水淙淙,观翠绿山景,赏佛堂风光。

  这五座庙庵,都有上下殿。论规模高峰寺为首,下殿有戏楼,还有横殿;皮家寺有横殿而下殿无戏楼,其余三刹左右皆为厢房。论风景因高峰寺、皮家寺占地高远,与外山松柏相连而不相庭径,高峰寺可与垫城保和寺相望。论香火之旺要算真如寺了。乐天庵、董家庵分别为傅氏、董氏所建,初一、十五皆讲经说法。原川大中文系学生董世斌常在董家庵讲善书。论其现状,真如寺基本完好,庙架未毁,上殿壁上留有道光年间的墨迹。乐天庵有半节上殿和右厢房四间,其余仅存遗址了。

  皮家寺原为高家送与皮家,为此,当时“主持”将契约铸铁钟埋于庙墙竹下,几代后,由钟作证,在大竹赢得了诉讼(居民皮永德介绍)。高峰寺为十姓人修建,因旧时一富户抢地毁碑失去记载。真如寺全靠一表面傻相而内功深厚的矮墩和尚勤谨守业,几经风雨,成了当时的盛寺。卢氏族谱上,记有卢麟锦《游真如寺口占》一首:“群山舞翠锁禅房,香火蒲团引兴长。几个鸿谈人不俗,一声犬吠经全荒。为防藓滑闲拖屐,欲放山来矮筑墙。小住佛堂无个事,采薪汲水笑僧忙。”可见,当时的真如寺还可寄居论事。从渝巫路郭家桥转明月村路可到皮家寺,“象鼻加水”转菜地坝煤厂可到乐天庵,武安水围子转中兴村硬化路可到高峰寺和真如寺(也可到乐天庵),武安观音堂河坎转天星村硬化路可到董家庵。

  (六)云雾托旷原

  峰顶山北侧,白象村路与东印机耕路交接处的大瓦铺、羊耳坪、鄢家坪,高卧云雾,畅怀吞吐。势如大瓦待雨的大瓦铺,宽坦平槽里,有百多亩水田。西、北十几座大院,有四十几户山农,二百多居民。形如羊耳掸蚊的羊耳坪占地几十亩,解放初划辖东印农场,只坪南坡下散住几家人。“丁”状的鄢家坪,田土各几十亩,八座住宅有十几户人家集聚北头,牛哞羊咩,鸡咯鸭呷。立羊耳坪俯视羚角隐峡的深曲走势及炊烟与云雾的纠缠。大瓦铺东南,有原林木良种场培育的参天松杉,可去附近养鹿户品鹿酒和尝鹿血。下鄢家坪羚角洞天洞(直径十多米)采访探险,皆不愧此游。

  (七)茶果金三角

  东印团竹林和袁家沟两梨园与碑垭口茶场,把内梁顶坡的一块亘古荒地变成了茶果金三角。茶场由东印农场开拓,1957年初开始发展,1980年后茶树种植面积达1500多亩,有成茶品牌几十个,畅销国内。梨树于1972年由日本引进,2003年梨园面积达460多亩。果园全在岩五嘴水库北尾流域带内,茶场全在内梁及大竹东山坡。茶场的西南高翘沙地——三华山茶圃,叶茂质佳。圃中一眼水井,大旱不竭。当年和尚趁焚庙之机,把镇庙大铁钟沉入这井中,旧时遇旱淘井,钟顶露,大雨注。三华山西坡建有下、中、上三庙,上、中庙遗址犹存。上庙坝还有三十个多无头石菩萨,中庙有人高的石像站立。中庙往下300米有一人工开凿的岩洞,可通上、中、下三庙,现通道堵塞。户氏族谱《游三华山》:“峻极如登太华峰,脚跟都被乱云封。山灵似笑书生老,才到青天第几重。”

  (八)三镜映一影

  站在岩五嘴金山寨向阳之巅,只觉天地运行与生命呼吸浑然一脉,肖家河沟、岩五嘴、双河口三大明湖宝镜都透显了出来。肖家河沟、岩五嘴、双河口水库是建在明月山内槽里三个最有名的水库。肖家河沟水库居北,岩五嘴水库居中,双河口水库居南,犹如三颗明珠,镶嵌在明月山里。肖家河沟水库坝岩李渊如篆书的“山明水秀”石刻、岩五嘴王子铭载于王 氏族谱上的《岩五嘴韵》、双河口水库坝侧廖谟高撰题的《双河赋》,热忱而真实地赞美了这方风景丽、这方文情浓。将三大明镜尽收一处,“八方美景来眼底,诗意无限”。

  

  第二节 东片区

 

  垫江东片区包括普顺、周嘉、曹回、永安、长龙、高安、沙河、黄沙、高峰、五洞、砚台、杠家、大石、汪家、永坪、裴兴、包家、坪山、三溪、白家等20个乡镇的旅游资源,尤以湖岛之乡、古堡鹤游坪、东山宝鼎、普顺迎凤湖、五洞唐家坡李花等景区著名,而桂溪废县、千佛岩、三佛沟、卷洞村等景点,都具有小巧别致、景观独特,或旅游产品别开生面,或文史内涵鲜为人知的特点。这些景点文化含量丰富,历史底蕴深厚,地域特色浓郁,娱住品位高雅。

  一、桂溪废县

  桂溪废县,今高安场(高滩场),即高安镇政府所在地,位于县境中部,距垫江县城14公里。垫江县内有一条最大的河流流经此处,形成一片宽100米、长310米、落差8米的青石滩。

  高安曾是清水县、桂溪县的县衙所在之地。唐高祖武德二年(619年)分临江县地置清水县,县城设置于高安场。玄宗天宝元年(742),因清水县与陇右清水县同名,改清水县为桂溪县。以溪多桂树之意而命县名。至宋神宗熙宁五年(1072年),才省桂溪县入垫江县。高安为县城之地长达363年。

  清康熙帝移民“湖广填四川”,随着人口增长,高滩也逐渐繁荣。高滩河将垫江县从中裂破,天然地分为东西两大板块,东部梨树场、大顺场、高安场、坛神庙、界石场、龙凤场、杠家场、赵家寺、裴兴场等地的老百姓到县城办事十分不便。清雍正七年(1729年),在高滩设置县丞署,为东部地区老百姓理事。县丞刘柄建在高滩河边的高滩场修建丞署衙门。衙门口修在现顺河街、文福街、凤凰街交汇处。衙门口立一照壁,供贴告示之用。衙门口进去右边有一对太平缸(现凤凰街居民涂文远家的厨房处);左边建有个惜字库(供人们烧毁写字的纸)。再往里有一座火神楼,署丞衙门在原高安区(乡镇)政府的坐落处。在县衙的四周分别建有文昌宫、张爷庙、万寿宫、禹王宫、神龙庙、广东庙、财神庙、观音阁、回龙庵等9座庙宇。主要街道有老街、桥头街、渔市街、正大街、河坝街、后街、米市街等11条街。这些街道在清朝、民国年间皆由皮、廖、童、谭四大姓所建造,有皮半场、谭半街之说。皮半场含廖、童二姓。谭半街由谭姓掌管。

  清嘉庆三年(1798),全国闹白莲教起义。4月,达州教首王三槐、徐天德起义军由大竹入县境,邑东彭家沟的彭仕忠举事,攻打高滩场上的署衙。县丞李晨 (老百姓称县丞为坐二官,知县为坐一官)督团丁抗击,因高滩无城而援兵不至。而西岸的高滩关属县府治地,关内地方武装不准署丞进入。李晨无奈,将县署丞金印抛入高滩一个水塘中,后来高滩百姓称为此抛印处为上官塘。县署丞弃印之后沿河岸往西寺河下边跑,把官衣抛入水中,老百姓称之为下官塘。白莲教军追至西寺河岸,将署丞李晨杀死。李晨被杀后安葬在高滩的康市坡上。“缺裁署废”,高滩始由垫江知县直接治理。1953年,高安在康市坡修建粮库,挖基础时挖出李晨之墓,作无后人墓处理,迁到棺山坡统埋。尔后,县署丞墓失去踪迹。

  嘉庆八年(1803)四月清将桂涵率兵入垫,大败白莲教义军宋帼品部于高滩场的山王庙。从清朝雍正七年高滩场设立县丞署至嘉庆三年,前后共达69年。造就了高滩场的二度繁荣。废县高安,现主要有水、桥、山之乐。

  水 利用高滩河上电站形成的水库,开发了水上旅游。坐游艇出发,循河而上,可达三河口(20公里)、马头滩(30公里)。人随景动,景随人意,或赏景,或吟诗,或作赋,随心所出。大桥西岸水上乐园,可垂钓,可游泳,可凭栏赏景,可享食高滩河中的红鲤、青鲅、翘壳鱼、河虾等美味。桥东岸头建有“民泳园”纪念碑,县政协副主席廖谟高作碑文记之。

  桥 民称高滩大桥、高安大桥,文人骚客称之“三元桥”。自光绪十二年(1886)九月竣工,经风吹雨打,车轮辗压,人为伤害,已经历120余年,仍屹立在高滩河上,被垫江县政府列为文物保护单位。高安镇政府即将维修,适当时候将重建33间长廊,重雕11条青龙,重塑镇水王爷。

  山即高滩关,雄踞高安镇河西岸,自古兵家之争,匪盗相夺。1958年,区乡政府将此建为花果山,种植奇花异果于其上,建亭台于其间,有石凳木椅供游人乘凉解疲,这是离高安镇最近的旅游景点。关中有胡姓居民,建“农家乐”向游人提供食宿。登关一望,高安镇全貌尽收眼底。

  二、三元桥

  发源于梁平县天台乡龙马村文家沟的高滩河,流经垫江普顺、周嘉、永安等乡镇,至高安形成一道宽100多米、落差近10米的青石滩。三元桥就建在这道青石滩之上,曾号称川东第一桥。

  高安是一座历史悠久的古镇,也是垫江至忠县、丰都的交通咽喉。以前,浩浩的高滩河上只有一座石跳蹬,涨水时全靠小木舟摆渡,严重阻碍了交通。清雍正末年,在名士杨斋的倡导下,募集银两,开山劈石,改跳蹬为石平桥。至光绪年间,因江水剥蚀、雨雪风化,石平桥毁损严重。虽当地童、皮二姓人多次集资修葺,也无济于岁月的磨洗,石平桥渐渐倾圮,往来交通陷于困境。为一劳永逸,众议修建一座石拱大桥,无奈工程浩大,屡欲屡置,难于动工。直至清光绪十年(1884),名士熊鹿岩以修高安大桥为己任,带头捐银3000两。接着余晓山、李炳南、廖三桥、熊月楼等起而襄事,募集资银。光绪十一年(1885)二月,鸠工伐石,破土奠基。工匠们辛勤劳作,夜以继日;百姓们端茶送水,络绎不绝;开石的叮当声震荡山谷,运石的号子响彻云霄。光绪十二年(1886)九月,大桥告竣,共耗资2万余两白银。一座11孔联拱大石桥凌空飞架,横跨高滩大河,为高安镇的发展与繁荣铺开了宽阔的通道,也为高安镇增添了一道靓丽的景观。

  大桥为联虹石拱桥,全长133米,宽6.1米,高9.25米。两岸桥头建有石梯,两侧石礅护栏;桥头塑有石头雕龙,活灵活现;各桥孔中央悬挂一柄带鞘宝剑,以示斩妖除魔镇恶水之意。整座大桥皆大青石材,石料四棱方正,大小长短为一,精錾细扁,镶砌有序,清丝合缝,简直就是一座设计科学,做工精湛,形式优美的艺术品。大桥面上建有33间瓦木结构的桥亭,巍然翼然,凌空欲飞,给大桥平添了许多灵气。桥亭好似大桥的华盖,为大桥遮风蔽日,防止剥蚀。桥亭两边装有木质座板,供行人纳凉休憩。逢场赶集,精明的商贩和乡民,利用桥亭摆摊设店,小吃、百货、农副土特产,还有茶座、酒店、药摊、肉铺……成了一条繁华的街市,叫卖声此起彼伏,顾客熙熙攘攘,热闹非凡,有人戏称这里就是高安镇的“王府井”。

  一座宏伟的大桥建成,就得好好地给它命名!人们一致认为修建这座大桥,顺应了当时政治、经济、文化、交通发展的需要,解决了当地民众渡河往来的燃眉之急,再是一呼百应,万众协力同心,捐资出力,连龙王和鲁班等神仙也被感动,前来相助。于是,决定给大桥命名“三元桥”,取“天时、地利、人和”之义。光绪六年,进士戴宾周为彰显修建大桥的深远意义和丰功伟绩,撰写了《三元桥碑记》,刻立桥头,流传后世。1956年,修筑垫丰公路时,拆掉了桥上的亭子和桥头的石梯,两边修建了悬臂护栏。桥面石板换成了水泥路面,加固为公路大桥。1999年再次扩修加固,但大桥主体结构却一直未变。

  三、三河口

  三河口在精华山西麓永安镇境内,是高滩河、回龙河、桂溪河的交汇处。三河相汇,将陆地切割出三个半岛,金鳌寨、黄荆寨分别雄踞在南、北两个半岛上,居中一个半岛是一个天然石堡。石堡下的码头,是三河口处的水上交通枢纽,南行可至曹家,北行则至永安、高安。今三河口景点主要由三江叠翠、五彩流滩、金鳌寨、黄荆寨等四个小景点组成。

  三江叠翠 三河口三江六岸,肥沃田野。宽阔的河岸,竹木繁茂,成簇成片,倒影入江,翠黛重叠,真是绿荫幽深,清风除浊,景致宜人。

  五彩流滩 三河口有三水相会,不仅水量大增,使河面加宽,河道加深,而且由于每条河流水颜色深浅浓淡不同,使整个水域呈现五彩纷呈的奇特景观。

  金鳌寨 在三河口南侧,位于桂溪河与高滩河的交汇处,像一只庞大的神鳌,镇守在河岸。寨东、寨北为临水绝壁,东北角为水寨门。寨南、寨西为石立墙,南为大寨门,西为砲铳门。现寨内遗址以辟为耕地。

  黄荆寨 在三河口北侧,位于回龙河与高滩河的交汇处。黄荆寨三面绝壁,东壁石崖高20余米,崖上一老黄桷树,千古悠悠。寨南大门,高近3米,宽1米余。门左右及寨西、西北各一炮堡。寨内面积约3000平方米,盛时寨民有几百人,现仍有5户老寨民后代居住其上。门前有一个小石塘,终年积水不竭。

  四、殷氏节孝坊

  殷氏节孝坊,位于杠家乡凉水村六社,民间称“晏家牌坊”,是垫江县文物保护单位。坊上有一横匾题刻:“旌表处士姜应举之妻殷氏节孝坊”。

  殷氏节孝坊横跨在过去的“东大路”上。东大路是解放前垫江四大交通命脉之一,由青石板铺成,凡从垫江至涪陵、丰都、忠县等毗邻县的人夫、轿马都得从坊下过。据传,有些坐轿骑马的人,在距坊百步时主动下轿下马,过坊百步后再上轿上马。

  殷氏节孝坊为东、西向,高5.10米,宽0.55米,基础厚1.40米、高1.40米、长2.40米;4根柱呈正方形,边宽0.60米;3间,中宽3.30米、侧宽1.11米。总占地面积6.60平方米,是由精雕细琢的清一色青砂石料成品件叠砌而成的一座仿木结构古建筑。殷氏节孝坊造型典雅、古朴、庄重;工艺精美,生动传神,喻意深远。建筑共分5层:

  第1层为圣旨牌。其牌由36朵倒置的斗方形云朵石簇拥,象征皇天无极。“圣旨”二字立排,楷书,阳刻,书法工整凝重。匾上方刻有一个光芒四射的圆宝,两侧各刻一条张牙舞爪的飞龙,组合成鲜活的双龙抢宝图饰。图饰镂空雕技,惟妙惟肖。

  第2层为表彰匾。匾题刻内容东、西面各异。东面4个大字——水洁冰清;右款8个小字——川东道道台□□□;左款18个小字——直隶忠州州牧□□□、垫江县县令□□□建。西面4个大字——贤淑留芳。大字均右起、横排、楷书、阴刻;小字立排、楷书、阴刻。因风雨蚀化,少数字模糊不识。

  第3层为事迹匾。匾题刻东、西面均系14个大字——旌表处士姜应举之妻殷氏节孝坊;均右起、横排、楷书、阴刻。东面匾有左款11个小字——乾隆三十一年十二月吉日。字迹蚀化严重。乾隆三十一年即公元1766年,该坊已有200余年历史了。

  第4层为独角兽石雕造像。造像属于高级圆雕工艺,共两尊,形态、大小完全一样,分别嵌于两侧间的两柱上,两面圆雕穿透可视。兽高0.80米、宽1.11米、厚0.20米。造像的角尖、尾端直立顶上横梁,四脚挺立踏蹬下横梁,造型彪悍、刚烈,形神兼备,令人叹为观止。

  第5层为基座。由8块高1.20米、上宽0.20米、下宽1.10米、厚0.30米的整石件,分别东西向对应地嵌入4根间柱内,形成4条基带,全坊四合一地构成基座。石件边框浅浮雕云彩、河川、车轮等自然、人文图饰,象征天地人“三才”,含皇天巩固、帝道永昌之意。

  殷氏节孝坊是垫江县原有的48座古牌坊现仅存的一座,其历史、艺术价值,在全县现存的不可移动文物中独占鳌头。

  五、千佛岩

  千佛岩即千佛岩摩岩造像,位于永平乡金光村,面积198平方米,现存造像200余座。场面壮观,工艺精湛,形象生动,线条流畅,对研究地方史、地方宗教活动和石雕艺术,均有一定价值。千佛岩石雕群像,位于一处独立断层岩壁之上,岩顶平面约666平方米,岩壁东西横亘,坐北向南,高6米,长72米,青砂石质。群像按照石壁的自然形态,因势造形,分龛凿刻。

  石雕群像从东到西,可分为9龛。第一龛造像2座,分别是护法神韦陀菩萨和财神菩萨赵公明元帅;第二龛造像3座,分别是文殊菩萨、如来佛、普贤菩萨;第三龛造像3座,分别是园觉菩萨、接引菩萨、地藏菩萨;第四龛造像1座,是送子观音菩萨;第五龛造像主神1座,是弥勒佛。并有小佛30多个;第六龛造像主佛5个,分别是观音菩萨、地藏菩萨、如来佛、文殊菩萨、普贤菩萨,另有小佛众多;第七龛造像1座,是道教祖师太上老君(李耳);第八龛造像1座,是牛王菩萨;第九龛造像1座,是护山神山王菩萨。

  千佛岩造像据考证为宋代作品,与世界文化遗产——大足宝鼎石刻属同一年代,文物价值极高,垫江县人民政府1995年9月将其列为县级文物保护单位。

  六、三佛沟

  三佛沟摩崖题刻,位于鹤游坪西北部岩轮,现属砚台镇水口村。题刻位于一个离地1.50米,面积约1平方米的长方形岩壁上。全文共8句40字。文曰:“已亥六月初,斗米二两五。饥毙满山岗,妻嫁子被逐。食粥丐死绝,圄囹成罪徒。凿与后人看,勤耕苦积谷。”字体楷书,书刻艺术平常,但为人们所喜爱。这是一个以史为鉴的碑记。据清光绪二十六年 (1900) 版《垫江县志》记载:“乾隆四十三年(1778)戊戌大旱,斗米钱二千,贫民采野菜,掘白泥丸而食。”石刻就是记叙的这一历史事实。此碑虽已刻凿200多年,书法及刻凿艺术水平也不高,但至今尚完好,字迹亦清晰可认。垫江县人民政府于1995年9月将“三佛沟摩岩题刻”列为县级文物保护单位。

  七、龙滚滩古代水文石刻

  龙滚滩处于垫江县最大河流高滩河的上游,这里有座建于同治年间的石平桥,桥宽1.40米,高近2米,28孔石桥长近100米。已发现的古代水文石刻,就在第5和第6孔石桥之间的桥下石滩上。

  一处刻于清同治十三年(1874)甲戊,字有拳头大。一处刻于清道光四年(1824)甲申,字比“同治十三年甲戊”稍大,位置也更低。从两处水文标记比较可以看出,道光四年的旱情比同治十三年的旱情更加严重。据当地村民说,龙滚滩上还有明代洪武二年(1369)刻的字样,具体位置尚不清楚。在《垫江县志》里,可以找到有关道光四年和同治十三年天大旱的记载,两者之间形成了相互的印证。龙滚滩水文石刻在平常年景都淹没在水下。

  2006年,垫江县遭受百年一遇的特大干旱,从5月25日至9月4日,持续干旱103天,龙滚滩的古代水文石刻也显露了出来,其水位正好与同治十三年(1874年)水文标记相同。龙滚滩水文石刻,可称得上是垫江的“白鹤梁”。

  八、神奇捲洞村

  捲洞村隶属垫江县东部的大石乡,居住着近1600位村民。捲洞村的名声,在周围的七州八县却遐迩相闻。

  远看捲洞村,一展平洋,弯弯曲曲的捲洞河和百岁河环绕着那666.7万平方米的田地缓缓流淌;零零散散的翠竹绿树掩映着一幢幢农家小洋楼;到处杂花生树,群莺乱飞,尤其那成群的麻雀,或鼓噪竹林,或院坝啄食;13口人工修筑的水库山塘,像13面巨大的镜子,映照着蓝天白云和浣衣的村姑,灰鹤苍鹭常来翔集,池塘荷叶连天碧,白鲢戏红鲤;那笔直的小公路与四通八达的机耕道交织成网,“方圆”、“渝州”、“嘉陵”、“力帆”往来奔驰,汽笛声声。捲洞村三面峡谷,谷深千尺。下到谷底,仰面高山,两边悬崖高耸,怪石嶙峋。谷底小溪流水潺潺,草长幽径,青藤拂衣,时不时野兔穿胯而蹿逃,山鸡被人声惊起而群飞。

  千百年来,捲洞村一直保存着自然的原始生态。捲洞村大小沟谷纵横,最大的是大滩沟,还有三圣寨沟、官家梁子沟、油房沟、深沟子等,这些沟谷也是垫江与忠县、丰都的天然县界。近年来,三县人民在这些沟谷里筑起一道道拦河坝,蓄水养鱼、养鹅、养鸭。油房沟的瀑布很壮观,瀑宽20余米,高30多米,飞流直下,水声震耳,水花生烟。有一长桥横卧瀑上。

  台地和峡谷构成了捲洞村的特殊地形地貌,小溪流瀑,茂林修竹,山花野藤,飞禽走兽,形成了捲洞村秀美的自然风光。神奇的节气和物候,造就了这里的农作物、菜蔬和水果,比周围同等地势的村社早熟半月,而且品质更优。这里物产丰富,五谷杂粮样样盛产,尤以捲洞大米最为著名,颗粒油亮饱满,略带芳香,做成的米饭滋润爽口。捲洞产的猪、牛、鸡、鸭,肉质鲜嫩,味道纯正;水果种类也多,如博桃、密杏、甜枇杷、火泡李都是上品。而出产最多的是垫江柑橘,一到秋天,橙黄橘红,硕果累累,挂满枝头。

  捲洞村还是垫江县有名的长寿村、美人村,人均寿命76.60岁,俊男俏女随处可遇,就是从外地嫁来的媳妇,住上一年半载,也会格外靓丽。这里还走出了不少企业家、工程师、作家、诗人和能工巧匠。

  捲洞村地灵人杰、物阜民丰,秀美、神奇,令人向往。

  九、石牛滩

  龙溪河流经风景秀丽的砚台镇万胜桥时,形成一个急滩,即石牛滩。石牛滩上有两头石牛,耳、身、肚俱全,形状逼真。其中一头石牛旁有块古老的石碑。石碑上刻着一首律诗:

  怪石崔嵬好似牛,江边独立几千秋。

  风吹遍体无毛动,雨打浑身有汗流。

  嫩草平铺难入腑,长鞭任打不回头。

  而今鼻上无绳系,天地为栏夜不收。

  相传这碑上的诗是唐朝的大诗人李白所作。关于这两头石牛,还有一个掌故。

  很久以前,有一个财主家喂了两头牛。财主舍不得给牛喂饱,牛没有力气犁田,困在田头走不了,心狠手毒的财主就下令用鞭子狠狠地打。大的一头牛被打得跑到深深的河里,站在石滩上不回来了,久而久之,就变成石牛,但夜晚还常常跑到岸上,专门吃财主家的庄稼。小一点的牛,后脚被打断了,财主还不甘心,把它压在了河边大石头底下,结果也变成了石牛,至今还躺在那里。

  下游的高洞修了电站后,拦河坝把水位提高,大石牛及诗碑被淹没。

  十、八角殿

  八角殿是一个古山寨,位于普顺镇跃进村金华山,海拔900余米,占地面积约36.67万平方米,建于明末清初,可容纳数千人居住。

  据说八角殿曾经被张献忠义军和白莲教义军攻占,成为义军的据点。寨内食物储备充足,寨墙坚固易守难攻,官府曾派兵围剿白莲教义军3个月也没有攻破,后来从贵州调集苗军用六轮炮协助攻打半月,八角殿才被攻破。民国25年(1936)有土匪200余人盘踞在八角殿,借此有利地形,经常下山抢劫财物。后被驻军趁傍晚天黑团团围住,次日晨起突然袭击,土匪死伤惨重,只有少数人突围向忠县方向逃走。

  八角殿周围的寨墙,虽经过300多年的历史沧桑,仍然坚固异常,丝毫没有松动开裂的痕迹。石质寨门至今都保存完好,门框上段与门楣衔接处的两个角,刻有疏密有致的波浪型花纹图案,使整个门框形成一个立体镂空的花瓶形状,更显出八角殿的古朴典雅和设计者的匠心独运。

  进入寨门,有一条石砌的通道向上延伸,寨内全是石砌的寨墙。石墙石阶一层接一层,依山势逐层递进。八角殿遗址内,茂密的林木形成一道绿色屏障。八角殿的顶峰是壁立万仞的悬崖。八角殿有四重寨门,现在还完整地保留着其中的三重。北寨门半山腰有一口大井,至今仍清澈见底,是八角殿的唯一饮用水源。

  十一、金华竹海

  金华竹海,位于普顺镇宝顶地段的松油沟,面积约30万平方米。竹海里除了楠竹,就很难见到其它植物。竹海内满地是铺垫厚厚的竹叶和竹笋壳。

  金华竹海的楠竹是上个世纪70年代东山林场工人所栽,至今30余年,形成了如今这片莽莽苍苍一眼望不到边的竹海。

  春天到竹海,那千万支饱满茁壮的竹笋拱出地面时的景象会非常壮观。特别是在一场春雨过后,那竹海中万千杆翠竹竟相拔节生长的“嘭嘭”声和着喧嚷的虫嘶鸟鸣声,必然让进入竹海的你砰然心动!

  金华竹海在巍巍的精华山上像一颗闪着绿光的明珠,是垫江东山上一座飘渺的人间天堂!

  十二、玉皇观

  玉皇观,位于重庆市垫江县周嘉镇晓沙河畔的复龙山上,距渝万高速公路周嘉出口仅4公里。据史料记载,玉皇观依山而建,层层殿阁隐于郁郁葱葱的千年苍松古柏之中,飞檐画栋,金碧辉煌,气派非凡。

  复龙山拔地而起,高出崇山峻岭数十米,宛如一条巨大的苍龙。复龙山四壁如削,地势险要,登上山顶举目四望,百里锦绣尽收眼底:林洞山、雨台山、七头寨、狮子岭、赵家梁子、尖山岭等八座数十里长的峻岭尤如8条长龙跃跃欲飞,似向复龙山奔腾而来,故称“九龙捧圣”。

  复龙山东有鸡公嘴,似雄鸡唱晓;西立砚台坡,如天造地设;北有马头峰,如天马行空;南有凤凰坡,祥瑞之气灿若烟霞。而花鱼凼、黄荆凼、巴茅凼等13个凼置于玉皇观四周,若13面照妖镜,使得世间妖魔鬼怪望而止步。

  复龙山终年生机盎然,遍岭龙竹,漫山奇树,苍翠欲滴;野花点染其间,胜过画图。山下曙光湖波光粼粼,就像一面明镜镶嵌于山间。

  玉皇观始建于何年何月?有两种传说。其一:三国时期刘备带领大军攻入四川,欲觅风水宝地建立都城,即召文武百官商议。有人建议在川西平原的成都;有人进言在川东的复龙山。川西派认为,川西平原乃米粮之仓,民众富庶、给养充足;川东派认为,复龙山前临大江,后依巴山,地势险要、易守难攻,况有复龙为基,乃祥瑞之地。见双方争论不休,刘备决定分派使臣前往两地取来同样数量的泥土,用秤称,选土重者建都。川西派使个心眼在泥土中掺上铁沙,结果,自然是川西派搞蠃了,建都于蓉城。其二:西汉时期青城山道教主师张天师一夜得一梦。梦中闻仙乐阵阵,又见玉皇大帝驾五色祥云飞向川东复龙山区,9条巨龙腾空相迎,天师急忙跪地。忽一声巨响,天师惊醒,即出外观看,见天将大亮,霞光漫天,祥瑞之极。天师大喜,即派道徒按天师梦中所见前往川东山区探察。道徒行至复龙山,果见与天师梦中之景一般无二,回至青城将所见所闻禀告天师,天师即决定在复龙山修建玉皇观。

  据考证,玉皇观有两次较大的修葺。明洪武二年(1369),垫江县县衙拨银玉皇观在原观基础上进行了一次较大的整修,玉皇观因此初具规模,而终年香火不断。清光绪二十四年(1898),一个避难富商逃至川东地区的垫江县境。他看破红尘,决定出家,法名孙清和。孙清和看好玉皇观风水,捐出自己所有钱财,并号召僧众四处化缘,一时八方响应,集得一笔巨大钱财,便大兴土木,历经3年建成规模空前的佛教圣地。

  玉皇观建成后十分壮观,高大的红墙将复龙山圈围其中,分设八门:兴隆门、风翔门、德胜门、朝阳门、太平门、安乐门、万寿门、吉祥门。观内建城隍殿、奈何桥、阴司十二殿、天子殿、观音殿,气势恢弘的玉皇大殿建于山顶。观内城皇菩萨、阴王菩萨、观音大士、玉皇大帝,形象生动逼真,栩栩如生。十二殿中,因果报应塑像更是让人看后无不称奇。

  神奇的传说,悠久的历史,宏伟的建筑,优美的景致引来梁平、大竹、忠县、丰都、长寿、重庆各地信众、香客,甚至英国、日本等外邦牧师、信徒也闻讯前来朝拜,一时香火鼎盛。

  逢每年阴历二月十九、六月十九、九月十九香会日期,数以千计的朝奉香客头包青帕、袖扎红绳,涌向玉皇观朝拜。拜者虽众,却井然有序,每10人1组由引香师带领;每100人1队由大引香师指挥。朝拜者抬50余公斤的大烛,浩浩荡荡、三步九叩地向玉皇观进发。前队已抵观内,后队还在晓兴场上集结待发,真是人流如潮,声势浩大。

  20世纪60年代,玉皇观毁于一旦。新世纪之初,在重修后的玉皇观念佛堂举行了首届香会。

 

  第三节 县城片区

 

  西魏恭帝二年(555年)析临江县地置垫江县,治地在今垫江县桂溪镇,为垫江政治、经济、文化中心,已越1400年。千年古县的治地今垫江县城桂溪,已积淀了丰厚的文化底蕴,形成了丰富的人文景观,如虎山崇城、西沤故里、禹王宫、凌云书院、烈士陵园等景点,包括改革开放后30余年,新建的迎宾大道、体育场、中心广场、鳞次栉比的高楼,及整治后的美丽的桂溪河……

  一、虎山崇城

  虎山是垫江县城两大形胜之一,它雄踞在县城东北,海拔500米。虎山上有寨,名崇城。崇城有三个城门,南门高大,叫胜利门,东、西两门小巧。

  城内有庙,名保和寺,始建于明万历年间,初名太和寺。庙有前、正、后三个大殿,各有廂房构成三个连环四角天井、四水归池的四合院古建筑群。有人工砌的花壇、花圃、花池,栽的苍劲古树;还有野生的杂树、野花、小草,处处姹紫嫣红,郁郁葱葱,可算一个小小的自然、和谐的大观园。

  南宋绍兴四年(1134),崇城内立有当时知县刘国钧题书的“达观岩”碑,佐证崇城乃当时县城览胜赏景之最佳高地。

  清咸丰八年(1858),垫江知县德荫为抗衡农民起义武装,赶走了保和寺的和尚,加宽加高了寨墙,添建了观敌楼、城墙、垛口、炮台,取消寺名,命名保城寨。清光绪二十四年(1898),垫江知县谢必铿为褒扬保城寨保城40年未受兵灾之功,在城南门立匾额,书题“崇城保障”雕塑于门额上,至今犹存。

  抗战时期,崇城寨墙上修建了防空警报钟亭,将宝合寺古钟移挂亭上,为居民报导日机空袭的警报,而后又为抗日战争的伟大胜利在小长城上狂鸣。

  1947年3月,垫江胡氏宗祠在崇城内创办垫江第一个私立学校——垫江私立安定中学,留下了“师生、和尚、菩萨”共处的趣话。

  垫江解放后,崇城曾是垫江县工农干部文化学校、中共垫江县委党校、垫江实验小学、垫江师范、垫江民办中学校、垫江师范附属小学校等校的校园。

  1988年3月,垫江县人民政府综保合、保城、保障三意,将崇城定名为保和寨,公布为县级文物保护单位。

  二、西沤故里

  李西沤(1785~1864)是垫江人心目中的乡土圣人。他的世居地,县人称“西沤故里”。

  西沤故里在垫江县城南郊鸡公山(又称凤山)下、铁江(亦称桂溪)河旁。因西沤先生是二甲翰林出身,又任京职18年,其故里朝门上有镂刻精雕的皇封御赐《大夫第》匾额,后因称之封家湾(后谐音讹传为“冯家湾”)。

  西沤故里依山傍水,翠竹青松,风景如画。南面有一小巧玲珑的石拱桥,形似铁锁,锁住铁江,甘泉永住,故名铁锁桥。桥头有一株伞状的黄桷树,遮天蔽日,纳凉招风。故里左右原有两块高大的石碑,一为建于光绪年间的《四品卿衔李惺神道碑》,一为建于民国初年的《西沤故里》碑。

  西沤故里共四进五重堂,木质穿斗平房。每重堂均为5间,每间宽约4米,进深5米。每重堂的堂屋都悬挂着古字画。第三重堂的堂屋是西沤先生的客厅,布置得尤为古朴雅致,他常在这里以诗文会友。堂与堂之间,除中央青石板路外,旁地均为花圃、菜畦,既有四季不谢之花,也有四季不同的菜。西沤先生祖辈以农为业,虽已数代书香,仍不失本色,诗书之余,他常带领家人育花种菜。

  西沤先生人丁不多,在他从京辞职回乡侍奉祖母时,还在故里免费办学、讲学、论政,为桑梓、为国家培养人才,实属难能可贵。为纪念西沤先生为国为乡做贡献的高尚情操,民国时垫江有“西沤乡”、“西沤小学”以西沤先生命名的地方和单位。现在,只有改造了的铁锁桥和依然苍劲的黄桷树可作证……

  三、禹王宫

  垫江禹王宫,位于三合水库一个风景秀丽的狭长半岛上,是一座拆迁复建的古典建筑,于2003年迁建。禹王宫占地3亩,依旧坐南向北,其南面是连绵起伏的山峦,北面依次为悬岩、绿水、库坝、田园、层层叠叠的远山,东西两面皆为绿水环抱。游人从水库大坝处乘小舟,只数分钟便到禹王宫山门前,亦可沿湖边小径绕道而至。

  禹王宫山门是一座仿古建筑,高5米、宽3米,呈八字形仿穿栋结构,青瓦屋面。大门上方有一横匾,长1.30米、宽0.50米,上书“禹王宫”3个字。山门两侧与暗红色的围墙相连,围墙高2.50米、长30米,转角后两端再与宫内的东西厢房相接,墙帽为青瓦盖顶,镂空雕砖压脊,墙上有县政府立的《禹王宫》保护碑和禹王宫迁建竣工碑各1块。

  进山门,迎面有一石碑,上刻《禹王宫迁建记》。石碑后面是一个面积约为300平方米的小型广场,场内用青砖铺地、左右置花台6个。广场两侧为东西厢房,各为5间,皆为仿古建筑。

  两厢房东墙内壁上有一幅残字,系按原禹王宫左墙上的文字复制,现有旧书“伐云萝之竹、在之刘大觀”及一对联的下联“得意唐诗晋帖间”等共79字。在与此幅文字相对的西墙内壁上有赋1篇,名曰《抒禹王宫并三合园》。赋两侧亦有对联一付,文曰“三合春意来天下,一宫绿云染古今”。

  广场正面是禹王宫正殿。正殿建筑面积300平方米,单檐硬山式,穿榫结构,长5间(当心间、二次间、二厢间)。全殿由48根合抱古柏大柱支撑,柱径为0.40~0.70米,柱脚为六方或鼓状石雕石墩,上有浮刻珍禽异兽图案。正殿前方为一拱形门廊,廊穿梁上有圆柱形镂空无首云龙雕刻两件。当心间廊上方有看方一块,浮刻有楼台、房舍及近百尊人物图像。正殿当心间和二次间为一整体大厅,厅内青石板铺地。正面墙上方有巨匾一块,上书“万世永赖”四字,是为原禹王宫平城门上之物。正梁上现书有“皇清道光七年岁次丁亥四月二十八日前建,公元二○○三年六月八日重建”字样。正殿为青瓦屋面,镂空青砖屋脊,脊中央有高2.10米、宽1.50米彩绘云龙宝顶一座。正殿两侧当头各有封火墙一道,彩绘花砖墙帽,青瓦盖顶,花砖压脊。整个正殿和封火墙95%的材料(部件)均为原禹王宫拆迁而来,并各按原位复原,其建筑古色古香,堪称一绝。

  原垫江县城禹王宫,位于县城东正街,坐南向北,占地1800平方米,为原籍湖广的垫江人集资修建,故又名湖广会馆。后因县城旧城改造拆迁。

  四、中和堂

  中和堂是垫江中学的前身。清光绪三十二年(1903)创办的垫江县高等小学堂,是废科举办新学的产物,对垫江县的教育事业具有划时代的意义。

  中和堂是清道光年间垫江李三元武举,荣任山东东平卫黄河领运千总时所建。他一生三次大兴土木,创建三座封建园林庄园——敦厚堂、谦益堂、中和堂。中和堂是最后也是最大、最雅、最美的一座。

  中和堂分大中小朝门三重三进,36个走马转角廓,9个四水归池的复合小四合院。按36天罡、72地煞数修成108个屋脊;依八卦双爻排列建成128间房。堂内处处雕梁画栋、花窗绘壁,令人叹为观止。花园、花池内种有名贵的奇花异草,养有世上珍禽怪兽,花厅内置有历代名人书画,令人目不暇接、美不胜收。人入堂,曲径通幽,景幻旋回,大有“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”之感。据传说,即使贼盗窃入,亦休想得手逃出。

  五、诏书阁

  诏书阁,又名诰封阁、听涛楼或钟楼,是一座中式古典楼台建筑,飞檐翘角,粉壁红柱,木栏花窗,二楼一底,高14米,占地125平方米。是目前垫江县保存完好的清代亭阁,属县级文物保护单位。

  诏书阁建于清道光十一年(1831),是武举人清朝廷四品漕官李三元收藏御赐诏书、诰封衣冠、文书及古玩珍宝之所,也是当年李家豪宅最神圣而华丽的建筑。

  由于诏书阁后依玉鼎山,前傍桂溪河,在夜阑人静时,站立阁楼上,便可清晰听到桂溪哗哗的流水声和玉鼎山嚯嚯的树涛声,故又名“听涛楼”。

  1906年,李三元的豪宅变成了学校,就是现在的垫江中学。昔日的垫江中学全是清代的建筑,多为木结构的平房,中心建筑——中和堂也不过一楼一底,唯有诏书阁二楼一底,高高的耸立在校园西南侧,学校就在楼上挂上吊钟,向师生发出上下课的号令。日久天长,师生们便把它叫做“钟楼”。

  现在的垫江中学校园已是教学楼、宿舍楼、科教楼、实验楼拔地而起,但诏书阁依然挺立在校园里,在庞大的西式大楼群的映衬下,更显中式建筑的古朴典雅,成了垫江中学古老悠久的标志,也成了师生们心中永远的记念,无论过了多少年,他们回到母校,一定要去诏书阁看一看,去追寻美好的人生趣事。

  六、烈士陵园

  1953年10月28日,垫江人民在垫城西郊松林村建造落成了一座占地1000平方米的烈士陵园,安葬着1950年在刀匪暴乱中英勇牺牲的69位烈士的忠骨。陵园建在一个小山丘上,座西朝东,中央一道石梯分三台笔直而上,石阶两旁种植着整齐苍翠的塔柏。

  陵园的最高处,耸立着一座用大青石修成的正方形烈士塔。塔高11.5米,正面“烈士塔”3个大字厚重而醒目。塔上铭刻着“为人民利益而死,就比泰山还重”、“我们为人民而死,就是死得其所”。那简练而浑厚的纪念塔文,字字铿锵,句句深情,缅怀了英烈们的丰功伟绩,赞颂了英雄们为国为民威武不屈的献身精神,表达了垫江人民对忠魂留巴渝、碧血沃垫江的烈士们无比崇敬之情。烈士墓穴在石梯两边依斜坡自下而上三阶梯形对称排列,墓前均竖有石碑,刻着烈士的英名。墓道平坦洁净,旁边翠柏苍郁。远处看去,整个陵园一片绿荫。走进陵园,则浓荫蔽日,微风徐徐,十分幽静,显得庄严而肃穆。

  69名烈士分别来自14个省市,他们中年龄最大的38岁,最小的只有17岁。他们中有的是在抗日战争、解放战争的枪林弹雨中英勇战斗后进军大西南来到垫江的,有的是刚刚投身革命的。面对穷凶极恶的匪徒的屠刀,他们个个都英勇无畏,为保卫新生的红色政权,为人民的翻身解放而流血牺牲,为革命事业献出了年轻的宝贵生命。垫江人民将烈士们安葬在这里,是让烈士们的英灵得到安息,是让子孙后代永远缅怀先烈,学习先烈英雄品质和献身精神,踏着先烈的血迹前进,将他们的遗愿化为宏图。

  每年清明节,人们就成群结队,佩戴白花,抬着花圈,怀着无比崇敬,无比沉重的心情步入烈士陵园,祭奠为革命而牺牲的先烈。在节假日,学校的少年队和共青团,常带着新队员、新团员来烈士陵园举行宣誓典礼,向先烈们学习,为共产主义事业奋斗终生。有的还请来当年参加平叛的老同志,讲述烈士们“报国行赴难,古来皆共然”的气概和“投死为国,以义灭身”的决心,讲述烈士们“相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋”的英雄故事,对年青一代进行革命传统教育。许多单位、部门的党支部把新党员带到烈士陵园举行入党宣誓,教育新党员在新的革命时期,更要向先烈们学习,为党和人民的事业敢于斗争,勇于牺牲……

  七、三合生态园

  三合生态园位于县城东郊春花村,环三合水库而建,出城一刻钟车程即可到达。三合生态园幅员面积147万平方米,园内的三合水库水面面积25.3万平方米,是人们夏日游泳的天然浴场。有专供人们休闲垂钓的鱼池。水库周围有一个迁建不久的县级文物保护单位禹王宫。

  三合生态园内的三合度假村,有烧羊肉、烤全羊。离度假村不远处,有一家茶餐厅和一个经营特色菜肴的中餐馆,还有可供游人攀爬、射击打靶的军训场。

  三合水库坝基雄伟壮观,护坡有水泥阶梯从坝基一直上到坝顶。从前是泥夯的三合水库坝基,现在重新用青条石垒砌加固,并在坝基上新装修了铁质防护栏。大坝靠水库一侧梯子下去后,修建了一个“T”字型小船坞,整齐停靠着几排有着各种动物头饰造型的彩色机动游船。

  八、邓公泉

  邓公泉是原县城西南近郊一口水井,其水清澈甘冽,旱不涸,涝不溢,老百姓称之为凉水井。邓公名世禄,直隶(今河北省)人,清嘉庆初年任垫江知县。他在任年余,清廉自守,深得民心。因邓公常在城南凉水井汲水自饮,离任后,邑内老百姓为纪念其人其事,于嘉庆七年(1802)在井旁立碑,将凉水井命名为“邓公泉”,寓其为官不贪不取,只饮民间一杯水。

  邑人肖云《邓公泉诗》曰:

  兹泉真比玉壶清,想见虚公一片心。

  更有热肠人不识,饮来都是使君霖。

  邑人孔继坤诗曰:

  酌水吴兼范,流风古又今。

  润留君子泽,清见宰官心。

  此井无时歇,斯人何处寻。

  茫茫后来者,更望雨为霖。

  九、凌云书院

  垫江凌云书院建于清光绪已亥年十月(1876年9月),地处县城“北郭之东偏,枕保合临桂溪”,占地约5334平方米,“中立讲堂,旁为课士亭及诸生书室,桥坊门垣厨厕皆备”,“院之西旧有凌云桥,其北则凌云洞也,皆为胜迹”。故书院名以凌云冠之。其另层意思是“元龙迎夏,则凌云而奋鳞乐时也” (张衡语),“即垫邑自有明以来,科第如云,文学吏治足光邑乘者甚夥……异日者干青云而直上,为国霖雨,庶不负书院所由名同”。任鸿隽则是“不负书院所由名同”的典型学秀!他在当时众多学生中出类拔萃。他的优异成绩,震动了凌云书院,也震动了垫江县城。他是“异日者干青云而直上为国霖雨”的佼佼者。后来,成为中国现代科学的倡导者、组织者与创始人,化学家、教育家,四川省同盟会的书记、会长、孙中山临时总统府秘书,最早把现代科学介绍到中国的巨星。

  十、坛子口

  坛子口是县城一个著名的景点,因在山间河道有一个水潭酷似坛子而得名。

  坛子口距县城不到2公里,在县城正西方向。离坛子口约500米处,有一座石拱桥,修建于清代,横跨于坛子口河道上。桥头上,有一株盘根错节的黄桷树,茂盛的枝叶像一把张开的绿伞,将石拱桥覆盖。来往的村民,都喜欢坐在石拱桥的桥栏上,歇脚聊天,或看远山近景、或看桥下潺潺流水。苍郁的黄桷树、沧桑的石拱桥,构成了坛子口的第一道景观。

  坛子口山势陡峭,丰水季节,自上而下的溪水沿着陡峭的山涧奔腾而下,会形成几道壮观的瀑布。当湍急的溪水横冲直撞到达外山近山麓处时,顽强的溪水硬是将这里坚硬的石英砂岩石冲开,形成一个周围石壁非常光滑的水潭。此潭腹大口小,形状酷似坛子,久而久之,坛子口这一地名就被先人们传了下来

  坛子口河床光滑,溪水清凉,行人到此都喜欢坐在这儿歇脚纳凉。更应在这儿听溪水流经坛子口时,所发出的声响。溪水缓缓流向坛子口,其声响叮咚有韵、舒缓有致,令人遐思不断。当溪水冲向坛子口时,其声响如雷贯耳,紧锣密鼓,让人振奋。这是坛子口的第二道景观。

  离坛子口不远处的山腰上,在修竹茂林间,有一块突出的平坦的岩石,因其地势较高,视野开阔,是赏月的好方向,人们把这里叫做望月石。这里是坛子口的第三道景观。

  沿坛子口登山而行,地势渐险,深谷边有一危岩,当地人称为老鹰岩,老鹰岩陡峭峻拔,让人望而生畏。老鹰岩下有一深潭,深不见底。深潭下面又是一道近10米高的瀑布,山泉飞流直下,十分壮观。这是坛子口的第四道景观。

  第五道景观当数坛子口山上的古寨。坛子口地势独特,两道深谷夹—高山。山上地势险要,树林茂密。晚清时,山上依山岩而建有一座古寨,古寨易守难攻,是当地山民为防匪患而建。如今,寨门已毁,寨墙残留,站在寨上,可俯看县城全景。

  经勘测,坛子口地下有丰富的温泉资源,其水温高达60℃。目前已有业主在这里开采出一口温泉井,一旦温泉公园建成,加上坛子口的自然景观,这里必将会成为人们旅游休闲的好去处。

  十一、傅家山

  傅家山,海拔1064米,位于桂溪镇三兴村地界,属垫江西山林场管辖,以其山势险峻、植被茂密、人迹罕至著称。傅家山与邻水县和大竹县相连,站在傅家山顶,有一脚踏三县的说法。

  傅家山与瓜子坪林场相距不远,瓜子坪以前是一个知青林场,瓜子坪四周茂密的竹林和高大的阔叶乔木都是当年知青所栽。在瓜子坪林场的墙上还有当年知青提写的诗句。

  与傅家山遥相呼应的翡翠沟,那里有如人间仙景般美丽迷人的沟底风光,以及翡翠般宁静温馨的翡翠湖水。沟底有国家二级野生保护动物娃娃鱼,也有国家一级保护植物号称活化石的桫椤树,更有众多千奇百怪的奇花异草,四季不败的鲜花和高高挺立笔直生长的通天树。沟上段的翡翠湖水碧绿清幽,成群结队的野鸭水鸟和游鱼不时跃过水面,溅起朵朵浪花。

  在傅家山下,有一条灌木荆棘杂草高过人头被人叫着乌龟槽的大沟,周围全是高岩耸立。沟上面悬垂的大石头叫乌龟石。

  1986年4月4日,成都军区空军指挥所独立运输大队一架飞机满载造林种子从梁平机场起飞,到垫江、邻水、大竹交界的丰隆铺一带播种。桑克喜、赵兴华两位飞行员在结束飞播造林任务返航至傅家山时,山上大雾骤起,飞机不幸触到山体,坠毁在他们刚刚撒播过树种的山上,两位飞行员壮烈牺牲!

  1986年5月1日,垫江县人民政府在烈士殉难的地方立了“飞播造林殉难烈士纪念碑”以志永久纪念。1990年4月4 日,烈士牺牲4周年纪念日,垫江县人民政府又在垫江凤山公园建了护花亭,并立“驾机蓝天播新绿,化着春泥更护花”的纪念碑纪念两位烈士。飞机残骸在垫江凤山公园长期摆放,供广大垫江市民和中小学学生瞻仰凭吊纪念。

  在距傅家山飞播造林殉难烈士纪念碑数米远的地方,不知是那个朝代有人在此立有一个山神爷的方石碑。石碑图案上刻有三头六臂的山神菩萨像,山神菩萨坐在一只黑色老虎身上,头饰象燃烧的火炬指向天空,前面两只手拿着一个刻有黑白鱼的太极图捧在腹前,中间两只手一手拿长矛一手执弯弓,后面两只手分别举向天空,象在祈求上苍保佑森林平安。

  十二、基督教礼拜堂

  垫江基督教属“中华圣公会”川东教区,1915年由梁山(今梁平)县传入,当时垫江教会属于梁山牧区一个分堂,1937年川东成立教区时,垫江才成为独立教区。第一个来垫江教会传教的牧师是英国人,中文名叫陈静修(音译)。陈静修来后,在周家、复兴、普顺、武安、澄溪、高安等场镇相继成立福音堂,广泛宣传荣神益人的福音。垫江县迎春桥福音堂于1916年后由广大信徒捐款修建,垫江基督教后来还购买了迎春桥福音堂附近的空地,修建了民房出租。以及在桂溪镇桂溪村2组自新牌坊购买了1300余平方米的坡地,同时还接受了信徒捐赠的1300平方米的平安地。垫江教会的资产就这样逐步积累起来。

  从1915年陈静修牧师第一个到垫江传教时起到1950年垫江解放止,数十年间来垫江传教的外国牧师先后有10余人,他们全是英国人,其中有3个牧师还携带家眷在垫江生活了许多年。1950年最后申请离境的,是一个中文名叫邓培林(音译)的牧师和夫人以及一个中文名叫苏曼英(音译)的女传教士。

  1958年整风反右开始后,宗教活动暂时停止,垫江也不例外。直到1981年,垫江县基督教会才重新恢复了宗教活动。由于落实宗教政策收回来的房屋太破旧,后来在县委统战部、县民族宗教事务局的关心支持下,由信徒捐款和政府划拨土地,于1995年重新修建了建筑面积为300平方米,有附属房470平方米的垫江基督教堂,并且还为垫江县基督教会培养了改革开放后本县第一个牧师。

  

  第四节 垫江古寨堡辑录

 

  垫江境内古寨堡遗址众多,堪称地域文化的重要载体之一。作为垫江旅游潜在资源,值得进行挖掘、整理、研究、开发。现辑录于后:

  名 称所在地域修建年代现存状况备注

  莲花寨城南同治初元断垣残壁

  关字寨城南嘉庆初年寨门寨墙残存

  中嘴寨城南崇祯三年较完好现存《中嘴寨古

  户词并序》崖刻

  三星寨城南咸丰年间遗址

  上品寨城南咸丰年间遗址

  同心寨城南咸丰年间遗址

  宝鼎寨城南嘉庆初元遗址

  兴隆寨城南嘉庆初元遗址

 

  续前表

  名 称所在地域修建年代现存状况备注

  火龙寨城南嘉庆初元遗址

  活龙寨黄沙嘉庆初元遗址

  李家寨城西同治年间遗址

  高峰寨城东咸丰年间遗址

  长龙寨长龙嘉庆年间遗迹

  元和寨长龙嘉庆年间遗迹

  周家寨长龙嘉庆年间遗迹

  胡家寨长龙嘉庆年间遗迹

  三义寨长龙嘉庆年间遗迹

  永盛寨长龙嘉庆年间遗迹

  佛城寨福安咸丰初元遗址

  吉平寨福安咸丰初元遗址

  长兴寨福安咸丰初元遗址

  五龙寨高安嘉庆初年遗址

  陈家寨高安嘉庆初年遗址

  三合寨高安嘉庆初年遗址

  天城寨高安同治初元遗址

  飞龙寨高安同治初元遗址

  忠孝寨沙河嘉庆年间寨门寨墙残存原名瞎马寨

  吴家寨沙河嘉庆年间遗迹即安全寨

  天宝寨沙河嘉庆年间遗迹

  得三寨沙河嘉庆年间遗迹

  裴家寨城西同治年间遗址

  续前表

  徐家寨城西同治年间遗址

  天全寨城西同治年间遗址

  平安寨城西同治年间遗址

  松林寨城西同治年间遗址孙慈作有碑记

  打杼寨城西咸丰十一年寨门寨墙残存

  猫儿寨城西同治年间

  保和寨城东咸丰十一年较完好知县德荫倡修

  福全寨城东咸丰十一年遗址

  高岗寨沙河咸丰年间遗迹

  宝鼎寨沙河咸丰年间遗迹

  二仙寨沙河咸丰年间遗迹

  天星寨沙河咸丰年间遗迹

  关圣寨沙河咸丰年间遗迹

  天合寨沙河咸丰年间遗迹

  拴牛堡寨曲尾同治初元遗址

  尖坡堡寨曲尾同治初元遗址

  福全寨曲尾同治初元遗址

  福星寨曲尾同治初元遗址

  太平寨曲尾同治初元遗址

  永安寨龙凤嘉庆初元遗址

  大兴寨龙凤嘉庆初元遗址

  龙岗寨龙凤嘉庆初元遗址

  谢家寨龙凤嘉庆初元遗址

  朱背脊寨龙凤同治年间遗址

  续前表

  马鞍山寨龙凤同治年间遗址

  三星寨龙凤同治年间遗址

  回龙寨杠家同治年间遗址

  临江寨杠家同治年间遗迹

  德胜寨杠家同治年间遗迹

  天恩寨杠家同治年间遗迹

  交辉楼寨杠家同治年间遗迹

  听天寨杠家咸丰年间遗迹

  三保寨杠家咸丰年间遗迹

  清风寨杠家咸丰年间遗迹

  寿星寨杠家咸丰年间遗迹

  天福寨大石咸丰年间遗迹

  青云寨大石咸丰年间遗迹

  金龙寨大石咸丰年间遗迹

  猫儿坪寨大石同治年间遗迹

  唐家寨大石同治年间遗迹

  桃源寨大石同治年间遗迹

  兴隆寨大石同治年间遗迹

  清林寨大石同治年间遗迹

  三元寨大石同治年间遗迹

  三义寨大石同治年间遗迹

  三圣寨大石同治年间遗迹

  清平寨大石同治年间遗迹

  续前表

  金龟寨大石同治年间遗迹

  升平寨大石同治年间遗迹

  钟鸣寨大石同治年间遗迹

  天全寨大石同治年间遗迹

  凤凰寨大石同治年间遗迹

  长生寨大石同治年间遗迹

  中华寨大石同治年间遗迹

  迎阳寨大石同治年间遗迹

  桂林寨裴兴咸丰年间遗迹

  绥和寨裴兴咸丰年间遗迹

  安居寨裴兴咸丰年间遗迹

  钟成寨澄溪明崇祯三年遗迹李均重修并有记

  大雷山寨澄溪咸丰年间遗迹

  小钟成寨澄溪咸丰年间遗迹

  烧箕寨太平咸丰年间遗迹

  八宝寨太平咸丰年间遗迹

  罗汉寨太平咸丰年间遗迹

  九龙寨太平咸丰年间遗迹

  松花寨太平咸丰年间遗迹

  双龙寨太平同治年间遗迹

  大成寨太平同治年间遗迹

  老鹰寨太平同治年间遗迹

  杨家寨太平同治年间遗迹

  天宝寨斜滩咸丰年间遗迹

 

  续前表

  名 称所在地域修建年代现存状况备注

  高峰寨高峰咸丰年间遗迹

  永安寨斜滩咸丰年间遗迹

  观音寨高峰咸丰年间遗迹

  黑虎寨高峰咸丰年间遗迹

  顺天寨高峰咸丰年间遗迹

  黄尤寨高峰咸丰年间遗迹

  邬家寨黄沙同治年间遗迹

  高山寨五洞 同治年间遗迹

  帽合寨五洞清末民初寨门寨墙残存

  普照寨五洞同治年间遗迹

  青龙寨砚台同治年间遗迹

  白虎寨砚台同治年间遗迹

  人和寨董家嘉庆初元遗址

  朱家观寨砚台同治年间遗迹

  白岩寨界尺同治年间遗迹

  老君寨界尺同治年间遗迹

  老君岩寨界尺同治年间遗迹

  老 寨界尺同治年间遗迹

  八角寨新武沙嘉庆年间遗迹

  朝阳寨新武沙咸丰十年断垣残壁

  玉皇寨新武沙嘉庆年间遗迹

  陈家寨新武沙嘉庆年间遗迹

  扁桶寨新武沙嘉庆年间遗迹

  石佛寨新武沙嘉庆年间遗迹

  金城寨新武沙嘉庆年间遗迹

 

  续前表

  名 称所在地域修建年代现存状况备注

  白岩寨新武沙嘉庆年间遗迹

  大安寨新武沙嘉庆年间遗迹

  周家寨新武沙嘉庆年间遗迹

  金盒寨新武沙嘉庆年间遗迹

  困牛塘寨新武沙嘉庆年间遗迹

  吉祥寨新武沙嘉庆年间遗迹

  文星寨新武沙咸丰年间遗迹

  石人寨新武沙咸丰年间遗迹

  杨家寨新武沙咸丰年间遗迹

  帽合寨新武沙咸丰年间遗迹

  福全寨新武沙咸丰年间遗迹

  人和寨新武沙咸丰年间遗迹

  牛头寨新武沙同治年间遗迹

  天生寨新武沙同治年间遗迹

  长乐寨新武沙同治年间遗迹

  得盛寨新武沙同治年间遗迹

  尖山寨新武沙同治年间遗迹

  凤鸣寨新武沙同治年间遗迹

  太平寨新武沙同治年间遗迹

  高家寨曹回同治年间遗迹

  杨候寨曹回同治年间遗迹

  狮子寨曹回同治年间遗迹

  雷音寨曹回同治年间遗迹

  义成寨曹回同治年间遗迹

  刘家寨曹回同治年间遗迹

 

  续前表

  名 称所在地域修建年代现存状况备注

  长胜寨曹回同治年间遗迹

  郭家寨曹回同治年间遗迹

  马鞍山寨曹回同治年间遗迹

  高坡寨曹回同治年间遗迹

  永兴寨曹回同治年间遗迹

  平安寨曹回同治年间遗迹

  小河渡寨曹回同治年间遗迹

  胡家寨曹回同治年间遗址

  高宝寺寨曹回同治年间遗址

  玉皇观寨复兴同治年间遗址即玉成寨

  斗篷寨复兴同治年间遗址

  草鞋寨复兴同治年间遗址

  三元寨复兴同治年间遗址

  谭家寨晓兴同治年间遗址

  三星寨晓兴同治年间遗址即王家寨

  万全山寨晓兴同治年间遗址

  何家寨晓兴同治年间遗址

  傅家寨晓兴同治年间遗址

  尖山寨晓兴同治年间遗址

  胡家寨晓兴同治年间遗址

  崇兴寨晓兴同治年间遗址

  新隆寨晓兴同治年间遗址

  牛头寨周家嘉庆年间遗址

 

  续前表

  名 称所在地域修建年代现存状况备注

  刘家寨普顺同治年间遗址

  象城寨周家嘉庆年间遗址即白象寨

  青狮寨周家嘉庆年间遗址

  庆云寨普顺嘉庆年间遗址

  道士寨普顺同治年间遗址

  马鼻寨普顺同治年间遗址

  仁合寨普顺同治年间遗址

  清平寨普顺同治年间遗址

  洞岩寨普顺同治年间遗址

  金盘寨普顺嘉庆年间遗址

  天成寨普顺嘉庆年间遗址

  观音寨普顺同治年间遗址

  石龙寨普顺同治年间遗址

  金华山寨大顺同治年间遗址

  红岩头寨大顺同治年间遗址

  八角殿寨大顺同治年间遗址

  清平寨大顺同治年间遗址

  鹤游坪寨堡鹤游坪明朝末年寨卡残存36大卡、72小卡寨中有寨61座

  保和寨鹤游坪嘉庆初年东南寨门犹存涪州同署曾驻此

  同乐寨鹤游坪咸丰初年遗迹

  观斗寨鹤游坪咸丰初年遗迹

  吉星寨鹤游坪咸丰初年遗迹

  益寿寨鹤游坪咸丰初年遗迹

 

 

  续前表

  名 称所在地域修建年代现存状况备注

  双辉寨鹤游坪同治年间遗迹

  豹子寨鹤游坪咸丰初年遗迹

  三星寨鹤游坪咸丰初年遗址

  大全寨鹤游坪同治年间遗迹

  狮坪寨鹤游坪同治年间遗迹

  大石坡寨鹤游坪同治年间遗迹

  天星寨鹤游坪同治年间遗迹

  鸡栖寨鹤游坪同治年间遗迹

  文笔寨鹤游坪咸丰年间遗迹

  听安寨鹤游坪咸丰年间遗迹

  大乘寨鹤游坪咸丰年间遗迹

  高兴寨鹤游坪咸丰年间遗迹

  得胜寨鹤游坪咸丰年间遗迹

  定安寨鹤游坪同治年间遗迹

  玉成寨鹤游坪同治年间遗迹

  寿星寨鹤游坪同治年间遗迹

  东山寨鹤游坪同治年间遗迹

  三元寨鹤游坪同治年间遗迹

  保家寨鹤游坪同治年间遗迹

  江家寨鹤游坪同治年间遗迹

  尖山寨鹤游坪同治年间遗迹

  保安寨鹤游坪同治年间遗址

  谭家寨鹤游坪同治年间遗址

 

 

  续前表

  名 称所在地域修建年代现存状况备注

  东升寨鹤游坪咸丰年间遗址

  三捷寨鹤游坪同治年间遗址

  清平寨鹤游坪咸丰年间遗址

  汪家寨鹤游坪咸丰年间遗址

  人和寨鹤游坪咸丰年间遗址

  升平寨鹤游坪咸丰年间遗址

  药王寨鹤游坪咸丰年间遗址

  打鼓寨鹤游坪咸丰年间遗址

  景福寨鹤游坪同治年间遗址

  天保寨鹤游坪同治年间遗址

  艾家寨鹤游坪同治年间遗址

  龙君寨鹤游坪同治年间遗址

  吉庆寨鹤游坪咸丰年间遗址

  玛脑寨鹤游坪同治年间遗址

  永平寨鹤游坪咸丰年间遗址

  佑走寨鹤游坪同治年间遗址

  茅庐寨鹤游坪同治年间遗址

  黑虎寨鹤游坪同治年间遗址

  余家寨鹤游坪同治年间遗址

  杨家寨鹤游坪同治年间遗址

  定刚寨鹤游坪同治年间遗址

  五龙寨鹤游坪同治年间遗址

  铁岩寨鹤游坪同治年间遗址

  白家寨鹤游坪同治年间遗址

 

  续前表

  名 称所在地域修建年代现存状况备注

  保宁寨鹤游坪咸丰年间遗址

  回龙寨鹤游坪咸丰年间遗址

  龚家寨鹤游坪同治年间遗址

  张家寨鹤游坪同治年间遗址

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